巴山情歌芻議

　　陳平 鄔容

　　巴中市巴州區(qū)文化館 四川巴中 636600

　　【摘要】 巴山情歌，源于民間，早年農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展期間，人們?nèi)粘龆�作，日落而息，活得十分艱難。然而，這些長期掙扎在困苦生活環(huán)境中的人們，又想活得有滋有味，就拿身心內(nèi) 外所發(fā)生的事歌之詠之，千年唱和，代代相傳。

　　【關(guān)鍵詞】 巴山 情歌 創(chuàng)作

　　巴山地區(qū)人們勤勞樸實(shí)，在長期生產(chǎn)生活過程中，創(chuàng)造了很多民歌，比如巴山背二歌、開山打石 歌以及旱地鑼鼓草歌等，在很大程度上反映了巴山地區(qū)人們豐富多彩的生活，蘊(yùn)含著男女情深意長的 愛情。巴山民歌種類很多，體現(xiàn)了巴山人們生活的 各個(gè)方面，演唱形式豐富多樣，通過歌聲表達(dá)了人 們對生活的熱愛，可以進(jìn)行自唱、對唱、合唱等， 可以塑造十分活躍的氣氛。

　　這些帶著大巴山泥土香味的情歌，像山野里明凈如膚的溪水，花園里常開不敗的鮮花，陶冶著大巴山人民的心靈，裝點(diǎn)著大巴山地區(qū)民俗文化的春天。

　　情歌，又名山歌。馮夢龍?jiān)�說：“只有假詩文，沒有假山歌。”情歌俗，俗的非同小可。它飚揚(yáng)在廟堂之外，吸聚大自然之精氣神，以其獨(dú)有的骨氣，刻入民心和文化深處。就其原汁原味的風(fēng)味而言，說他是中華民族的傳家瑰寶當(dāng)之無愧。

　　“妹妹喊哥來栽秧，招待不好多心傷，吃碗酸菜來滋陰，喝碗米湯來壯陽。”酸菜米湯，滋陰壯陽。其實(shí)是山妹子因家境貧窮拿不出好吃的東西來待客而深感內(nèi)疚。故意將酸菜米湯說成比海鮮參湯還強(qiáng)。這種風(fēng)趣幽默的自我解嘲、自我安慰給山歌賦予了巧妙調(diào)侃的色彩。“白天和郎對了歌，夜里總是睡不著，站在窗前數(shù)星星，一直望到月亮落。”巴山妹子的癡情，伴日月星辰生輝，和日月星辰永在;“活在陽間共一傘，埋在陰間共墳園，只要嫁給莊稼漢，茅草搭橋管萬年。”巴山人的婚約盟誓，情真意切，自信坦然;“鎖子栓在皂角樹，莫怕刺錐快開鎖，等到鎖子生了銹，到時(shí)想開開不脫。”男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，要求婚就大膽些吧，機(jī)不可失，失不再來。山里人的粗獷豪爽，愛憎無遺的情態(tài)在歌唱中得到了充分彰顯......走進(jìn)綿延千里的大巴山，聆聽不絕于耳的巴山情歌，時(shí)而淺唱低吟，時(shí)而雄勁高亢，時(shí)而悱惻纏綿，時(shí)而清麗豪放。細(xì)細(xì)品之，那濃濃深情，如一抹抹閃電叫你眼花繚亂;那切切愛戀，如花妖纏身叫你心尖尖直打驚顫。

　　情歌，純屬一種口頭藝術(shù)的創(chuàng)作，也是民族文化的重要組成部分。巴山情歌，實(shí)際上是“民間私情民歌。”不同于通常所說的情歌。所謂“民間私情”，是指那些不足以影響和“左右”社會進(jìn)程，甚至進(jìn)入不了生活與文學(xué)主流的平民百姓間的兒女情長，而以歌的形式來表達(dá)情愛，可以說是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)少年時(shí)代最普通、最流行、最本質(zhì)的藝術(shù)沖動。如果說民族歌曲是民族文化生態(tài)交流中的一片海洋，那么，私情情歌則是海洋中的潮汐，潛流與斑斕絢麗的珊瑚礁，既不是海嘯，也不是什么“陽光、沙灘。海浪、仙人掌。”

　　在農(nóng)牧文明時(shí)代，在家法制度的特定環(huán)境中，民間私情情歌是男女之間表達(dá)復(fù)雜的性愛心理和生活理想的方式，它與一般意義上的“民歌”有著共同的體裁形式，有作為“歌”所不能缺少的情感和韻調(diào)旋律。就內(nèi)容題材的風(fēng)格來說，私情情歌的非集體性，超倫常的隱私性以及“粗俗”或市井格調(diào)特征，遠(yuǎn)比文學(xué)意義上的“民歌”突出。具體說來，“私情情歌”所涉及的民風(fēng)民俗，性愛心理，家教綱常等內(nèi)容題材十分豐富廣博。它將愛戀、怨悔、盟誓、聯(lián)歡、野合、私奔、勸諭、暗約。移情相思的悲歡離合一吐為快。其體裁多樣，無論是江南歌謠、高原花兒、陜北信天游，還是客家山歌、川東號子、土苗歌對，無一不融注著民間私情的情思意緒。同時(shí)，私情情歌的言辭、句調(diào)、節(jié)律和風(fēng)格，更是一派錯(cuò)雜斑駁的語言景觀。僅以修辭為例，其生動精妙的“口語技巧”，幾乎囊括了所有的現(xiàn)存的修辭手段。從賦、比、興到俗語、歇后語、諺語、頂針、夸張、借代、比喻等等，不一而足。

　　巴山歌詞主要源于人們在生產(chǎn)過程即興創(chuàng)作， 通過一代又一代的巴山人們通過口頭的形式進(jìn)行流 傳，經(jīng)過不同的 傳唱者的修改和加工，從而形成了 今天傳唱的巴山民歌。根據(jù)歌詞，我們可以看出巴 山民歌歌詞創(chuàng)造奇特，風(fēng)格多樣，具有十分深遠(yuǎn)的 意境，淺顯易懂，經(jīng)過藝術(shù)化的處理，可以實(shí)現(xiàn)雅 俗共賞，并且自然樸實(shí)，具有很強(qiáng)的地域代表性。 比如“風(fēng)不吹槐槐不擺，妹不招手哥不來”，這首 詞主要采用借物比擬的方式，表達(dá)了男女之間情投 意合的思想和相互纏綿之情，并且歌詞節(jié)奏韻律非 常和諧，聲音非常洪亮，情真意切，讓人回味無窮。

　　從某種意義上講，巴山情歌及類似的民間私情情歌，至少有兩點(diǎn)值得肯定。其一是：它已成為物質(zhì)文明時(shí)代的人們觀察自身情感的“青少年時(shí)代”的一泓清泉，其自然的品質(zhì)、質(zhì)樸的情趣、執(zhí)著的追求、真切的善良以及深沉的內(nèi)涵、詼諧的情趣、高尚的情懷、雅俗共賞的品味和包羅萬象的格調(diào)，不是商品時(shí)代的人所能效仿和比擬的。因?yàn)槭�落的青春，恰恰是最美好的情致。其二是：民間私情情歌是民族情感的歷史標(biāo)志，也是優(yōu)秀文化與文學(xué)傳統(tǒng)的淵源之一。因?yàn)樗鼘Ρ姸嗤晟扑囆g(shù)的潛在影響是不可否認(rèn)的。所以，生活基礎(chǔ)與情感創(chuàng)造仍然是藝術(shù)最基本的定律。

　　巴山情歌，對忠厚樸實(shí)的大巴山人心靈中最深層、最復(fù)雜、最不為時(shí)尚倫理標(biāo)準(zhǔn)所“容忍”的性與情的糾纏，做了最無顧忌，最直接的“反映”。它不是貼近生活，它本身就是生活，是性情生活的“原生態(tài)”。此外它在吐露或抒發(fā)情愛的同時(shí)，有真情、迷情、偷情、調(diào)情、移情等色彩，其民間私情情歌的主導(dǎo)傾向是積極健康、優(yōu)美真實(shí)的，其追求美好事物的情操，正是巴山民間私情情歌的主流與精華所在。

　　參考文獻(xiàn)：

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