春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象興起之原因探究

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂迭起，禮崩樂(lè)壞，卻帶來(lái)了中國(guó)幾千年來(lái)罕見(jiàn)的文化大發(fā)展大爆炸的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想盛況，。百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是某個(gè)偶然因素作用的結(jié)果，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各個(gè)層面交相作用的產(chǎn)物。

　　《文史哲》作為一家學(xué)術(shù)名刊，至今在同類(lèi)刊物中仍然保持著三項(xiàng)殊榮，創(chuàng)刊最早，發(fā)行量最大，出口量最多，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，這家以扶植小人物，延攬大學(xué)者而知名的人文社會(huì)科學(xué)期刊，一向以學(xué)術(shù)為本位，以創(chuàng)新為生命不斷發(fā)掘新的選題，展開(kāi)新的爭(zhēng)鳴，受到國(guó)內(nèi)外讀者，作者的高度關(guān)注及好評(píng)。

　　中華五千年?duì)N爛的文明歷史中，璀璨的明珠不止一顆，但是其中最熠熠生輝的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象。百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。它的出現(xiàn)并不是偶然，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的原因錯(cuò)綜交雜，才能形成當(dāng)時(shí)文化大激蕩大發(fā)展的黃金時(shí)代。

　　一、政治層面的原因

　　政治影響文化的發(fā)展，而文化也是對(duì)政治現(xiàn)象的反映。縱觀中國(guó)歷史，每一次思想文明的大碰撞大進(jìn)步，都離不開(kāi)政治的風(fēng)云變幻，例如社會(huì)的大變革等，而這些又給思想文化的孕育和發(fā)展提供了深厚的政治土壤，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃是如此。首先，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)亂不斷，無(wú)暇顧及。春秋末期，周王室衰微，王權(quán)的衰落，導(dǎo)致禮樂(lè)自諸侯出，禮樂(lè)自大夫出，陪臣執(zhí)國(guó)命，七國(guó)諸侯展開(kāi)了政治角逐，各諸侯國(guó)之間開(kāi)始連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪霸權(quán)地位。戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，使各諸侯國(guó)迫切需要謀略謀術(shù)戰(zhàn)略等的思想，導(dǎo)致諸子思想在相對(duì)自由的思想氛圍里如雨后春筍，而各諸侯國(guó)忙于征戰(zhàn)無(wú)暇顧及，百家思想的興起發(fā)展和交流的趨勢(shì)則是更加勢(shì)不可擋。再次，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)大變革應(yīng)運(yùn)而生。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制貴族向新興地主階級(jí)過(guò)渡，社會(huì)處于舊的社會(huì)秩序被打破，新的社會(huì)秩序還沒(méi)有正式形成的過(guò)渡時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，代表不同階級(jí)的利益的思想紛紛出現(xiàn)，開(kāi)始了思想領(lǐng)域里的大混戰(zhàn)大交流大融合，當(dāng)權(quán)者開(kāi)始允許各派思想不受政治的干預(yù)，自由辯論，因此，在多元的政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，開(kāi)明的政治思想和文化政策開(kāi)始運(yùn)行。最后，士人階層的興起。奴隸制貴族體制下，下等貴族士人的地位卑劣，必須依附于奴隸主貴族才能生存，奴隸制貴族體制的崩潰，解除了二者之間的關(guān)系，再加上由于各諸侯國(guó)征伐需要政治人才，士人階層開(kāi)始轉(zhuǎn)向謀求政治的發(fā)展，士人的地位大大提升，為百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了階級(jí)關(guān)系方面的基礎(chǔ)。

　　二、經(jīng)濟(jì)層面的原因

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新突破，為文化方面的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。地主階級(jí)的興起，井田制的崩潰，使大量的土地兼并在一起，一部分人失去土地?zé)o田可食淪為游子，轉(zhuǎn)而投奔名士賢臣，進(jìn)行思想方面的研究，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才的基礎(chǔ)。而牛耕與鐵具的發(fā)明解放了人，為思想爭(zhēng)鳴提供了物質(zhì)條件。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和思想論戰(zhàn)的需要，各君主開(kāi)始重視思想文化人才，禮賢下士，組建政治智囊，實(shí)行開(kāi)明的錄取政策，破格提拔人才，鼓舞了“士”氣，促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域百花齊放的盛況。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，重商主義思想的出現(xiàn)，使商人的地位大大提升，土地兼并的出現(xiàn)，也使更多的人轉(zhuǎn)而行商，在積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后就會(huì)謀求政治方面的利益，因而商人養(yǎng)士，廣收門(mén)客，納人才，促進(jìn)了思想文化的大交流。

　　三、文化自身原因

　　百家爭(zhēng)鳴作為一種文化現(xiàn)象，有其自身的內(nèi)在原因。私學(xué)的興起，打破了“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，教育開(kāi)始平民化。春秋戰(zhàn)國(guó)之前，教育就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，但是教育權(quán)卻集中在官府手中，只有少數(shù)貴族能夠接受教育。春秋戰(zhàn)國(guó)之后，私學(xué)興起，教育下移，典型代表就是孔子，他的有教無(wú)類(lèi)的思想培育了大量的人才，為百家思想的興起提供了人才基礎(chǔ)。文明不是一朝一夕就形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)之前，中華文明就已經(jīng)經(jīng)歷了一段繁榮發(fā)展的輝煌時(shí)期，例如甲骨文，金文的出現(xiàn)，天文學(xué)，農(nóng)學(xué)的發(fā)展等等為之后文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。稷下學(xué)宮等學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴團(tuán)體的出現(xiàn)，為百家爭(zhēng)鳴提供了平臺(tái)，造就了一批思想文化的集大成者，例如荀子和韓非子等。當(dāng)權(quán)者也沒(méi)有實(shí)行文化領(lǐng)域里的專(zhuān)制政策，而是實(shí)行開(kāi)明的文化政策，營(yíng)造了自由的學(xué)術(shù)氛圍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文學(xué)，數(shù)學(xué)，農(nóng)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，拓寬了人們的眼界，解放了人們的思想，為百家思想的發(fā)展提供了自然技術(shù)方面的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的出現(xiàn)還有其他方面的原因，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，交通工具改進(jìn)，且各諸侯國(guó)戶籍制度不嚴(yán)格，打破了地域的限制，這大大加強(qiáng)了人才的自由流動(dòng)與諸侯國(guó)之間的交流，思想文化才得以以更快的速度傳播開(kāi)來(lái)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)歷史上思想文化空前發(fā)展的時(shí)期，它的出現(xiàn)是有特定的時(shí)間，地點(diǎn)條件的，是歷史的產(chǎn)物，也是復(fù)雜的各個(gè)層面的原因綜合作用的結(jié)果，而對(duì)于“爭(zhēng)鳴”中出現(xiàn)的優(yōu)秀文明成果，我們將歷代傳承，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新局面。

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