主體間性教育視域下的師生對(duì)話研究

　　頻發(fā)的對(duì)話阻隔、主體間性缺失危機(jī)與低效的教學(xué)課堂話語(yǔ)模式的“錯(cuò)配”引發(fā)了交際能力缺失危機(jī)，危機(jī)的緩解和解決正需要在對(duì)話教學(xué)理念下構(gòu)建主體間性外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ)模式，而新舊教學(xué)模式交替形成的互動(dòng)格局調(diào)整也成為相關(guān)主體推動(dòng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的誘發(fā)因素。本文從對(duì)話教學(xué)的角度考察課堂對(duì)話，用主體間性理論來(lái)檢視外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，用規(guī)范用語(yǔ)研究課堂話語(yǔ)，在主體間性教育視域下重建富有理性的師生對(duì)話，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的有效性。

　　《高等繼續(xù)教育學(xué)報(bào)》本刊自然科學(xué)版和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版是國(guó)家教育部主管的綜合性大學(xué)教學(xué)指導(dǎo)期刊，由華中師范大學(xué)主辦，湖北師范學(xué)院、江漢大學(xué)、荊州師范學(xué)院、黃岡師范學(xué)院、襄樊學(xué)院、孝感學(xué)院、湖北教育學(xué)院、鄖陽(yáng)高等師范�？茖W(xué)校等院校協(xié)辦。本刊以大學(xué)成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、職業(yè)教育本�？茖W(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和教師教育為己任、服務(wù)教學(xué)、引導(dǎo)自學(xué)、積極傳授與交流創(chuàng)新知。

　　在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，課堂教學(xué)被視為一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，教師起主導(dǎo)作用，教師和學(xué)生幾乎沒(méi)有交流。最近幾年，這種不平衡已經(jīng)帶來(lái)種種問(wèn)題。教師在實(shí)踐中灌輸知識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致無(wú)效甚至失敗的教學(xué)。本文試圖從對(duì)話教學(xué)角度考察課堂對(duì)話，用主體間性理論來(lái)檢視外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，用規(guī)范用語(yǔ)研究課堂話語(yǔ)，以期提高教學(xué)質(zhì)量。主體間性和對(duì)話理論起源于西方，所以我們需要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況探索，大膽創(chuàng)新，建立自己的教學(xué)模式，在主體間性教育視域下重建富有理性的師生對(duì)話，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的有效性。

　　一、基本理論

　　(一)主體間性教育理論

　　主體間性是20世紀(jì)西方哲學(xué)中的一個(gè)研究范疇，它主要研究一個(gè)主體怎樣與完整的作為主體運(yùn)作的另一個(gè)主體的互相作用。社會(huì)學(xué)視野下的主體間性理論是指作為社會(huì)主體的人與人之間的關(guān)系，關(guān)涉到人際關(guān)系以及價(jià)值觀念的統(tǒng)一性問(wèn)題;認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的主體間性意指認(rèn)識(shí)主體之間的關(guān)系，它關(guān)涉到知識(shí)的客觀普遍性問(wèn)題;本體論視域下的主體間性則強(qiáng)調(diào)主體與主體之間的交往、理解關(guān)系。盡管各派對(duì)它的闡釋各有不同，但主體間性對(duì)人文與社會(huì)科學(xué)的理論指導(dǎo)意義和它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值卻是日益彰顯的。

　　(二)巴赫金的對(duì)話理論

　　巴赫金的對(duì)話理論的理論支柱為語(yǔ)言哲學(xué)，而對(duì)話理論是其核心。在巴赫金看來(lái)，語(yǔ)言的本質(zhì)在于通訊，對(duì)話理論體現(xiàn)了他的溝通理念。巴赫金認(rèn)為，課堂話語(yǔ)(特別是外語(yǔ)教學(xué)課堂話語(yǔ))是缺乏對(duì)話性的。正因如此，我們應(yīng)該用巴赫金的對(duì)話理論來(lái)研究課堂話語(yǔ)的差異。日常對(duì)話和巴赫金的對(duì)話理論探索的是隱式對(duì)話和顯式對(duì)話，并揭示獨(dú)白在外語(yǔ)教學(xué)中的作用。我們可以探索“對(duì)話”的獨(dú)白，甚至可以探索話語(yǔ)之間的關(guān)系模式，分析課堂話語(yǔ)的對(duì)話多級(jí)方式：教師和學(xué)生之間的對(duì)話，教師和同事、老師和教科書編輯、教師和不同決策者如社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育領(lǐng)域人士的對(duì)話，等等。這項(xiàng)研究能夠填補(bǔ)巴赫金對(duì)話理論在實(shí)際的應(yīng)用程序中的空白。在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，巴赫金的對(duì)話理論可以為教師提供一個(gè)新的視角，甚至提供新的理論資源。

　　二、主體間性教育視域下的師生對(duì)話面臨的困境

　　(一)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)

　　在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師幾乎完全根據(jù)教材來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這不僅導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，還會(huì)使自己的知識(shí)固化與老化，并因而導(dǎo)致學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情的下降。

　　(二)學(xué)生處于被動(dòng)地位

　　在教育教學(xué)中，教師通常居于課堂的中心地位，教師的說(shuō)占用70%甚至90%的課堂時(shí)間，而學(xué)生參與課堂活動(dòng)和表達(dá)他們見(jiàn)解的機(jī)會(huì)很小，因此學(xué)生的創(chuàng)意和想象的能力被限制了。學(xué)生一直處于這種被動(dòng)的位置，他們的主體間性被忽略了。

　　(三)教師和學(xué)生之間缺乏互動(dòng)

　　教師對(duì)學(xué)生具有非常強(qiáng)大的影響力，這也解釋了為什么學(xué)生除了被動(dòng)地遵守教師的教學(xué)活動(dòng)安排外，并無(wú)主動(dòng)發(fā)揮的意愿。學(xué)生和教師的互動(dòng)非常少，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，他們?cè)谡n堂幾乎不會(huì)遇到什么問(wèn)題或挑戰(zhàn)。他們偶爾也會(huì)效仿老師的解釋，或者偶爾回答教師提出的問(wèn)題。由于偶爾給他們的反饋后不加區(qū)別地由教師掌控，學(xué)生的主體作用被壓制了。

　　(四)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑單一

　　學(xué)生學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)的主要途徑就是課堂，在這個(gè)單向互動(dòng)關(guān)系中，學(xué)生不會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容發(fā)出質(zhì)疑，因而是在被動(dòng)狀態(tài)下接受知識(shí)的。然而，沒(méi)有學(xué)生參課堂教學(xué)活動(dòng)與選擇教學(xué)內(nèi)容(或?qū)W習(xí)材料)，會(huì)極大地阻礙他們探索能力的發(fā)展，創(chuàng)新能力和想象力也很難有實(shí)質(zhì)性提高。長(zhǎng)此下去，學(xué)生的批判精神以及分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力都會(huì)受到影響。

　　三、主體間性教育視域下師生對(duì)話研究

　　(一)注重學(xué)生的主體地位

　　學(xué)習(xí)的有效性與學(xué)習(xí)方法息息相關(guān)，也與他們的學(xué)習(xí)態(tài)度息息相關(guān)。學(xué)生不應(yīng)該被視為知識(shí)的被動(dòng)接受者，相反，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該有自己獲得信息、語(yǔ)言表達(dá)的平臺(tái)，當(dāng)師生語(yǔ)言在課堂延伸，他們獲得的東西不僅是知識(shí)，更重要的是信息。因此，我們鼓勵(lì)學(xué)生從他們的教師那里吸收更多的信息，積極參與課堂活動(dòng)，積極傾聽(tīng)和積極提問(wèn)。優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注課堂教學(xué)，保持一種積極的心態(tài)。

　　(二)允許學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程

　　第二語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)之一是在相互作用中，讓學(xué)習(xí)者接觸不同的語(yǔ)篇模式，并在目標(biāo)語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行互動(dòng)，一個(gè)適用的方法就是讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是由教師支配一切。允許學(xué)生自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言，探索自然語(yǔ)言在真實(shí)的環(huán)境中運(yùn)用方式，學(xué)習(xí)欣賞和理解話語(yǔ)模式。

　　(三)設(shè)計(jì)任務(wù)型教學(xué)大綱

　　教學(xué)大綱是教師學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范，包含教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法、進(jìn)度等。“任務(wù)型教學(xué)大綱”是關(guān)心課堂流程的學(xué)習(xí)大綱，由一個(gè)規(guī)范的任務(wù)和活動(dòng)列表組成。教師與學(xué)習(xí)者要有效參與目標(biāo)語(yǔ)言教學(xué)，就要設(shè)計(jì)任務(wù)型教學(xué)大綱，以規(guī)范目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)仍然是一個(gè)發(fā)展中方法，一些研究人員提供一些指導(dǎo)方針或設(shè)計(jì)任務(wù)的原則。任務(wù)應(yīng)該有一個(gè)明確的目的，在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，我們必須弄清楚學(xué)生的目的是什么。任務(wù)學(xué)習(xí)大綱型大綱涉及學(xué)習(xí)者在理解、操作和互動(dòng)中的各項(xiàng)活動(dòng)，因此任務(wù)設(shè)計(jì)應(yīng)包括任務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(四)建構(gòu)“規(guī)則,文化”的教育機(jī)制

　　1.交互學(xué)習(xí)機(jī)制能夠促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展性，是實(shí)現(xiàn)主體之間的相互作用和合法性改變的有效的方式，它甚至是社會(huì)進(jìn)化的基本力量。構(gòu)建“規(guī)則,文化”的學(xué)習(xí)機(jī)制意味著依靠主體間性，結(jié)合兩種教學(xué)方法——傳統(tǒng)方法和交換方法，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中建立起規(guī)則。但在學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中，在培養(yǎng)學(xué)生變通能力時(shí)，應(yīng)該注意限制學(xué)生的負(fù)面情緒，通過(guò)回避學(xué)生的缺點(diǎn)，更多地贊揚(yáng)他們，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

　　2.構(gòu)建交互教學(xué)機(jī)制。要想實(shí)現(xiàn)主體間性教學(xué)機(jī)制，一定要滿足全面性、真誠(chéng)性、言語(yǔ)行為的真實(shí)性、合法性四個(gè)要求。在進(jìn)行目標(biāo)語(yǔ)言教學(xué)中，教師要精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)。課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)單詞的發(fā)音、拼寫、句子結(jié)構(gòu)、習(xí)慣性用法等都要納入備課范圍。至于學(xué)生，他們應(yīng)該積極與老師互動(dòng)，參與教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如充當(dāng)某作品的角色進(jìn)行表演、參與學(xué)習(xí)小組討論等。教師要將抽象語(yǔ)法用易懂的語(yǔ)言進(jìn)行講授，例如，在分析定語(yǔ)從句時(shí)，教師可以幫助學(xué)生判斷哪個(gè)部分是句子的定語(yǔ);當(dāng)分析英語(yǔ)時(shí)態(tài)時(shí)，教師可以適用數(shù)學(xué)方法。學(xué)習(xí)語(yǔ)法更需要通過(guò)溝通和反復(fù)練習(xí)，以鞏固語(yǔ)法基礎(chǔ)。

　　(五)了解目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的文化

　　在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，要注重目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的文化。比如，美國(guó)文化崇尚英雄主義，這從美國(guó)電影就可見(jiàn)一斑，例如佐羅、超人、蜘蛛俠等，這些都能深刻反映美國(guó)英雄主義文化。中國(guó)文化與西方文化差異很大，中國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義，美國(guó)是個(gè)人至上;中國(guó)人與人交往比較含蓄，美國(guó)人比較直接;中國(guó)人視紅色為吉祥、喜悅之色，而歐美等英語(yǔ)國(guó)家則視紅色為兇兆，認(rèn)為代表血腥。如果不了解這些文化差異，就會(huì)造成誤解，影響跨文化交際。

　　外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)在于使學(xué)生獲得跨文化交際能力，而這種能力的獲得不僅取決于教師教，更取決于學(xué)生自我提升。學(xué)生能力的提高關(guān)鍵在于學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)、是否會(huì)學(xué)習(xí)。只有愿意學(xué)習(xí)他們才會(huì)努力獲取新知識(shí)，在課堂上與教師及學(xué)生積極互動(dòng)。而會(huì)學(xué)則是方法的問(wèn)題，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法，死啃書本、死記硬背是無(wú)法快速獲取知識(shí)并形成能力的。在理解的基礎(chǔ)上記憶、加強(qiáng)與教師和學(xué)生的互動(dòng)、注重實(shí)踐是優(yōu)秀學(xué)習(xí)方法的重要構(gòu)成�？梢�(jiàn)，運(yùn)用巴赫金的對(duì)話理論，開(kāi)展有效對(duì)話，有效處理課堂的主體間性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能提高他們的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

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