淺談中國(guó)園林藝術(shù)中的美學(xué)思想

　　摘要：本文以美學(xué)的角度出發(fā)，首先對(duì)中國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行介紹，其次分析了中國(guó)園林藝術(shù)展現(xiàn)的美學(xué)思想，為了更好的將中國(guó)古典美學(xué)的園林藝術(shù)傳承下去，并通過(guò)園林藝術(shù)中美學(xué)思想的研究為園林設(shè)計(jì)提供參考。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)園林藝術(shù);美學(xué)思想;自然;意境

　　《中國(guó)園林》本刊集學(xué)術(shù)性、綜合性、權(quán)威性于一體，主要刊登風(fēng)景園林學(xué)科及交叉學(xué)科首次發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例及創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，以及最新行業(yè)信息、動(dòng)態(tài)等。本刊提供了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)園地，也是中國(guó)與世界風(fēng)景園林行業(yè)交流的窗口;是科研人員，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，大專院校風(fēng)景園林專業(yè)師生，政府、行政管理部門，風(fēng)景園林界企事業(yè)單位管理人員的理想讀物。獲獎(jiǎng)情況：中國(guó)科技核心期刊。

　　園林藝術(shù)是園林中的實(shí)物來(lái)體現(xiàn)自然與生活的美，其與建筑、書畫、詩(shī)文、音樂等其他藝術(shù)門類相結(jié)合，發(fā)展成為一門綜合的藝術(shù)，也是園林設(shè)計(jì)師審美意識(shí)的空間造型藝術(shù)。因此需要充分的園林藝術(shù)中的美學(xué)思想才能更好的展開園林藝術(shù)方面的研究。

　　一、中國(guó)美學(xué)思想的發(fā)展

　　美學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了較長(zhǎng)的時(shí)間，從中國(guó)古代開始就開始了，發(fā)展至今已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科。目前我國(guó)的園林藝術(shù)可謂是百花齊放。人們對(duì)于美的追求是一直存在的，因此形成了各種形態(tài)和領(lǐng)域的美。審美意識(shí)和能力也需要不斷的積累和總結(jié)。

　　中國(guó)的美學(xué)思想來(lái)先秦時(shí)期就開始發(fā)展了，到西周末年產(chǎn)生了和諧美的思想，中國(guó)美學(xué)也取得了較快的發(fā)展。中國(guó)美學(xué)起源于儒家和道家的美學(xué)，在不斷的發(fā)展中趨于成熟形成了禪宗美學(xué)�？鬃幼鳛槿寮易顑�(yōu)代表性的人物之一，其思想較為博大，美為美，以無(wú)為勝有為的美學(xué)思想。

　　儒家美學(xué)思想發(fā)展到兩漢時(shí)期，開始重視善而輕美。到魏晉南北朝，中國(guó)美學(xué)思想并沒有收到佛教的影響，美學(xué)在不同的領(lǐng)域都有重要的影響，開始于玄學(xué)、佛學(xué)相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橹孛垒p善的特點(diǎn)。禪宗美學(xué)產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，重視內(nèi)心感悟和境界的超脫，從此中國(guó)美學(xué)更加講究空靈。

　　在到明朝后期，資產(chǎn)階級(jí)的思想和文化逐步進(jìn)入中國(guó)，美學(xué)思想也受到較多外來(lái)文化的影響，開始重視人文主義，具有一定的浪漫主義色彩，更加注重自然美，對(duì)美的追求已不在功利和實(shí)用。近代的中國(guó)美學(xué)思想受到西方美學(xué)的影響得到了較大的發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。

　　二、中國(guó)園林藝術(shù)展現(xiàn)的美學(xué)思想

　　(一)追求意境美

　　文化和精神對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格有較大的影響，園林藝術(shù)中充分的融合了個(gè)人的情感和思想。中國(guó)美學(xué)來(lái)自于禪宗美學(xué)，表現(xiàn)在園林藝術(shù)中就是在山水中體會(huì)禪味，從花樹中感悟禪意，達(dá)到個(gè)人精神自由與生命的超越。

　　中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)情景交融，美不僅體現(xiàn)在空間實(shí)物上，而是強(qiáng)調(diào)山水草木或橋體現(xiàn)出的情趣及激發(fā)人的情感，園林藝術(shù)注重的是淡然、寧?kù)o的意境。古代文人常會(huì)將園林當(dāng)做心靈歸宿，尤其在失意之時(shí)更喜歡安靜的園林，與大自然的融合可以感悟人生。

　　園林藝術(shù)重視人內(nèi)心情感，所謂觸景生情就是這樣。園林的景觀使欣賞者產(chǎn)生不同的人生感悟。中國(guó)園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)注重園林的空靈氛圍營(yíng)造，給人以無(wú)限的遐想，是心靈體驗(yàn)無(wú)所羈絆的情緒。

　　(二)講究虛實(shí)、含蓄

　　中國(guó)古代山水畫創(chuàng)作也對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)有著一定的影響，山水畫通常會(huì)留白，給欣賞者足夠的想象空間。園林藝術(shù)是空間藝術(shù)，園林的空間隨人心境發(fā)生改變，是靠心靈感悟的。園林通過(guò)室內(nèi)外各種景觀的配合，相互映襯，形成了園林的整體。講究虛實(shí)和動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造中國(guó)園林“虛實(shí)相濟(jì)”的意蘊(yùn)。

　　中國(guó)園林藝術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)就是含蓄和虛幻，園林中藏有無(wú)限的意境，使人在景色中產(chǎn)生無(wú)盡的幻想。中國(guó)園林在空間上體現(xiàn)含蓄的境界，并通過(guò)對(duì)繪畫與文學(xué)藝術(shù)的理解和借鑒，達(dá)到虛實(shí)遠(yuǎn)近的結(jié)合，形成渾然一體的園景。

　　(三)傾心自然美

　　孔子孟子為代表的儒家文藝觀點(diǎn)講求“尚用”，而老子莊子為代表的道家文藝講求“貴真”。這也體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。老子對(duì)于自然是無(wú)限崇拜的，認(rèn)為藝術(shù)的最高造詣就是不加修飾的美。因此這種觀念對(duì)莊子的文藝觀念也產(chǎn)生了較大的影響，莊子提出以樸素為美的美學(xué)觀點(diǎn)，純天然未修飾為大美之物。

　　這種美學(xué)思想的形成影響了中國(guó)園林藝術(shù)，其也講究“崇尚自然”的設(shè)計(jì)原則。中國(guó)的園林不僅是對(duì)自然進(jìn)行模仿，而是對(duì)現(xiàn)有的自然資源進(jìn)行充分的利用，經(jīng)過(guò)思考找出最佳的設(shè)計(jì)方案，使園林中所有景觀和植物與建筑融合，展現(xiàn)其自然美。通過(guò)人工的設(shè)計(jì)和提煉，但不破壞自然美，其是強(qiáng)調(diào)自然之美與人工美的協(xié)調(diào)，達(dá)到天人合一的境界。

　　例如：園林假山是真山的濃縮，通過(guò)園林的構(gòu)圖和堆疊藝術(shù)對(duì)真實(shí)山體面貌進(jìn)行概括。注重園林的藝術(shù)情調(diào)和人文情懷。中國(guó)園林的水體在設(shè)計(jì)時(shí)也需符合園內(nèi)的水源和地形，對(duì)自然的河流、湖泊進(jìn)行藝術(shù)提煉。園林中的花草樹木通常會(huì)保持自然的原貌，并種植常綠的植物。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　園林藝術(shù)不僅屬于藝術(shù)還是們哲學(xué)，反應(yīng)人的思想和對(duì)待自然的想法�？傊�，中國(guó)古典園林藝術(shù)講究自然、含蓄、淡泊，重點(diǎn)在于使景色與人內(nèi)心情感的契合。中國(guó)園林是東方園林之首，具有藏而不露、婉約靈巧的特點(diǎn)，極具特色。我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)在充分理解中國(guó)古典園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容，建設(shè)出更符合時(shí)代審美需要并具有意境的園林，推動(dòng)我國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展。

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