戲曲核心論文參考民族歌劇唱法新應(yīng)用技巧

　　民族歌劇的唱法有什么特點(diǎn)呢，應(yīng)該如何來(lái)加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)的管理建設(shè)呢，我們也知道同一個(gè)人物在完全不同的心境下,運(yùn)用不同的聲音表達(dá)方式,是非�？尚星铱尚诺�。當(dāng)然,這離不開(kāi)好的腳本與作曲技法作為基礎(chǔ)。對(duì)于歌劇音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō),也存在一個(gè)技巧為戲劇服務(wù)的問(wèn)題。

　　摘要：一切技巧的運(yùn)用以表現(xiàn)歌劇的戲劇特質(zhì)為中心,歌劇的創(chuàng)作要以戲劇的需要來(lái)選擇技巧。我們總是在探討諸如“民族歌劇”的宣敘調(diào)問(wèn)題如何解決;“民族歌劇”究竟該用哪種唱法;“民族歌劇”的作曲手法究竟要純民族化,還是要借鑒西方現(xiàn)代作曲技法等問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：民族歌劇,唱法,戲曲論文

　　居其宏在其《“歌劇思維”及其在〈原野〉中的實(shí)踐》一文中舉過(guò)這樣的例子:“例如在金子詠嘆調(diào)《我的虎子哥》的演唱處理中,當(dāng)演員唱到‘黑夜變得是那么短,醒來(lái)心里陣陣歡喜’時(shí),李稻川要求演員不但要在聲音上做弱唱控制,而且還應(yīng)在吐字上故意放松口舌,使字詞處理略顯朦朧,以凸顯金子此時(shí)此刻對(duì)性愛(ài)體驗(yàn)的陶醉感。”②雖說(shuō)吐字清晰是歌唱的基本原則之一,但導(dǎo)演李稻川所提出的貌似違背原則的演唱要求顯然是為歌劇情節(jié)、人物情感的需要而設(shè)計(jì)的,即把“對(duì)性愛(ài)體驗(yàn)的陶醉感”外化為具體的演唱技巧,通過(guò)對(duì)口、舌等器官的調(diào)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。歌劇《塞維利亞理發(fā)師》中也有類(lèi)似的情況,當(dāng)阿爾瑪維瓦伯爵化裝成巴西利奧的學(xué)生來(lái)到巴爾托洛醫(yī)生家時(shí),他唱到“祈福降臨本宅,永遠(yuǎn)充滿(mǎn)祥和歡樂(lè)”一句時(shí),聲音忽然變得“扁平”,而且鼻音濃重,聽(tīng)起來(lái)非常滑稽。③扁平的鼻音雖然不符合歌唱的原則,但在這里卻恰如其分地表現(xiàn)出了伯爵裝腔作勢(shì)的喜劇形象。筆者以為,這不僅僅是一種簡(jiǎn)單的音樂(lè)處理方式,更重要的是體現(xiàn)出了一種新的理念,這個(gè)理念打破了“唱法”的局限,把各種不同聲音的表達(dá)都作為某一項(xiàng)“技巧”來(lái)看待,而這些技巧最終都要為表現(xiàn)戲劇而服務(wù)的。

　　戲曲論文：《戲曲藝術(shù)》關(guān)注國(guó)內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，全面展示學(xué)院的各項(xiàng)科研成果，既能使外界更了解中國(guó)戲曲學(xué)院的教學(xué)科研水平，也能為致力于戲曲研究的同仁們提供全面、豐富的資料來(lái)源,并保持它的學(xué)科性和通俗性和趣味性。

　　回到開(kāi)篇提及的歌劇《原野》。詠嘆調(diào)《天又黑了》出現(xiàn)在焦母、大星、金子的三重唱之后,金子為焦母的欺壓和大星的軟弱感到極度憤懣,她將心中壓抑已久的情緒通過(guò)這首詠嘆調(diào)發(fā)泄出來(lái)。這樣的情緒和氣氛顯然更加適合用渾厚、深沉的聲音來(lái)表現(xiàn),而美聲唱法因其發(fā)聲特點(diǎn)和聲音色彩更擅長(zhǎng)表現(xiàn)這一情緒,成為了最好的選擇。而第二幕中的《大麥呀,穗穗長(zhǎng)》展現(xiàn)的是主人公回憶童年時(shí)的美好情景,歌詞描繪了一派田園風(fēng)光,曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、韻味十足,充滿(mǎn)了濃郁的民間特色,顯然更適合用甜美、圓潤(rùn)的聲音來(lái)表現(xiàn),而民族唱法的發(fā)聲特點(diǎn)和聲音色彩自然擔(dān)當(dāng)起此處的表現(xiàn)任務(wù)。但無(wú)論運(yùn)用哪種唱法,都是歌劇的戲劇特質(zhì)為其提供了展示的空間。

　　其中也不乏一些教條思想,有的認(rèn)為既然西方歌劇有詠嘆調(diào)、宣敘調(diào),“民族歌劇”也必須有,否則就不為歌劇了;有的認(rèn)為“民族歌劇”就要建立自己的特色,不能照搬西方模式等。種種教條思想的根源其實(shí)就是對(duì)歌劇本身缺乏了解,只是片面地認(rèn)為是歌劇就是要有詠嘆調(diào)、宣敘調(diào),卻不知道為什么要有,更不知道這些形式是如何產(chǎn)生,又是如何演變的。