核心法學(xué)管理論文我國(guó)農(nóng)村婚姻法新認(rèn)識(shí)管理

　　在以前婚姻法在農(nóng)村中不是很重視，隨著現(xiàn)在科技社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，農(nóng)村只能怪婚姻法也在不斷被認(rèn)識(shí)，但是還不夠全面，要怎么來更好的推動(dòng)現(xiàn)在農(nóng)村婚姻法的管理?xiàng)l例呢，就要先打破現(xiàn)在農(nóng)村對(duì)婚姻的一些不良的認(rèn)識(shí)觀念等等。本文選自：《當(dāng)代法學(xué)》，《當(dāng)代法學(xué)》是法律學(xué)術(shù)理論刊物。旨在推動(dòng)法學(xué)界開展多學(xué)科、多層次、多側(cè)面的法學(xué)研究，努力探索中國(guó)社會(huì)主義法律建設(shè)的道路及其發(fā)展的客觀規(guī)律，研究和回答在改革和四化建設(shè)中提出的重大法學(xué)理論問題和實(shí)際問題。

　　摘要：在農(nóng)村地區(qū)“父母包辦婚姻”、“事實(shí)婚”、“早婚”以及“離婚后權(quán)利義務(wù)及財(cái)產(chǎn)分配不明確”等問題依然存在，這些在21世紀(jì)的今天是不應(yīng)該存在的。

　　關(guān)鍵詞：婚姻法,農(nóng)村法律認(rèn)識(shí),法學(xué)管理論文

　　一、父母包辦婚姻以及事實(shí)婚依然存在

　　關(guān)于婚姻這個(gè)詞，估計(jì)沒有一個(gè)人感覺到陌生的，不僅如此，而且與我們的生活息息相關(guān)。現(xiàn)在拜金主義盛行，“婚姻”被當(dāng)代好多人以及媒體炒作成為是一座墳?zāi)梗�但我更贊同錢鐘書老先生所寫的“婚姻就像一座圍城”。在這個(gè)普遍提倡以人為本的社會(huì)里，隨著經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，科技日益發(fā)達(dá)，每個(gè)人的工作和生活壓力與日俱增，因此人們更希望有一個(gè)幸福美滿的婚姻。所以，不論時(shí)代怎么發(fā)展，社會(huì)怎么進(jìn)步，人們始終離不開繁衍后代這一永恒的話題，因此，婚姻仍是人與人之間溝通的最原始的橋梁。

　　結(jié)婚，又稱婚姻關(guān)系的成立，是指男女雙方依法定的條件和程序，建立夫妻關(guān)系的雙方民事法律關(guān)系行為。我國(guó)婚姻法規(guī)定實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等。這些婚姻制度在我國(guó)城市地區(qū)得到很好的實(shí)施，但是在絕大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)，由于各種各樣的原因使之沒有得到很好的體現(xiàn)，比如村民的思想保守、陳舊或者教育水平低，使得我國(guó)婚姻法中規(guī)定的婚姻自由制度成了一紙空文，根本無法得到認(rèn)同。農(nóng)村地區(qū)的父母包辦婚姻以及遵循父母之命媒妁之言的傳統(tǒng)以及現(xiàn)象并未消除。這些原因都讓農(nóng)村的男女青年無法追求自己的婚姻，只能聽命于父母的。我國(guó)婚姻法提倡婚姻自由，每個(gè)人都有追求自己婚姻的權(quán)利，但是在農(nóng)村地區(qū)，受到文化水平以及封建思想的影響，這些婚姻制度并未得到落實(shí)，農(nóng)村的一些男女青年不能追求自己婚姻的權(quán)利，這是多么的悲哀。在21世紀(jì)的今天，這些是不可取的，這是時(shí)代落后的產(chǎn)物，我們應(yīng)該幫助農(nóng)村地區(qū)人們提高對(duì)婚姻法的認(rèn)識(shí)。

　　上文是關(guān)于農(nóng)村地區(qū)的父母包辦婚姻的現(xiàn)象，另一個(gè)方面，事實(shí)婚在農(nóng)村地區(qū)也是非常常見的。所謂“婚姻”在法律上必須進(jìn)行登記，所以我國(guó)實(shí)行登記結(jié)婚。我國(guó)《婚姻法》第八條明確規(guī)定：要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻機(jī)關(guān)進(jìn)行登記，符合本法規(guī)定的結(jié)婚實(shí)質(zhì)條件和形式要件的予以登記，發(fā)結(jié)婚證，取得結(jié)婚證，即宣告婚姻關(guān)系的成立，也就是“婚姻”。但是在大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，結(jié)婚只是體現(xiàn)在聘禮和喜宴上，甚至有些就是拍婚紗照，拍完婚紗照或者喜宴結(jié)束的時(shí)候，男女雙方就成了鄉(xiāng)鄰以及親朋好友眼中的夫妻。在我的實(shí)地走訪的過程中發(fā)現(xiàn)好多人都只是在結(jié)婚是辦一場(chǎng)熱鬧的喜宴，或者男方給女方送聘禮。等到宴席結(jié)束的時(shí)候，新婚的男女雙方也不去民政部門進(jìn)行登記，就這樣過日子。不僅如此，他們還認(rèn)為自己沒有違反我國(guó)《婚姻法》得相關(guān)規(guī)定。這樣類似的例子，在農(nóng)村非常普遍，這其中好多都是我親身經(jīng)歷的，在此就不贅述，下文有例子。在未學(xué)婚姻法之前，我也感覺這些都是理所當(dāng)然的，合乎法律規(guī)定，但是自從接觸法律以及婚姻法之后，才感到《婚姻法》中規(guī)定的“婚姻自由”、“結(jié)婚登記”等制度在農(nóng)村地區(qū)都變成了空談，并未得到很好的實(shí)施。

　　這些事實(shí)婚以及父母包辦婚姻的發(fā)生看似是因?yàn)檗r(nóng)村村民思想落后造成的，其實(shí)它也從側(cè)面發(fā)映出一個(gè)問題農(nóng)村婚姻登記工作的不完善，存在著巨大問題。自新修訂的《中華人民共和國(guó)婚姻法》實(shí)施以來，雖然完善了我國(guó)婚姻法的登記制度，規(guī)范了婚姻登記工作，提高了大多數(shù)農(nóng)村婚齡男女的法律意識(shí)，但是筆者認(rèn)為在鄉(xiāng)村婚姻登記的工作中仍然存在著一些不足之處，有待進(jìn)一步的提高和完善。筆者通過這次的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)近年來鄉(xiāng)村的婚姻登記逐漸呈現(xiàn)“三多”的趨勢(shì)：一是先“結(jié)婚”后登記的多，大多數(shù)的人只是到了為孩子入戶口或者土地的調(diào)整才不得已后補(bǔ)辦結(jié)婚證。二是結(jié)婚不登記的多，這就是筆者上文中提到的事實(shí)婚，可能是因?yàn)槟挲g不夠或者其它原因不去進(jìn)行登記。三是不到法定年齡就結(jié)婚的，這個(gè)例子筆者下文會(huì)提到。這些都是鄉(xiāng)村婚姻中存在著的，不僅是因?yàn)榇迕竦乃枷肼浜蠡虮Ｊ卦�因造成的，更大一部分反映出我�?guó)鄉(xiāng)村婚姻登記工作的不完善，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　二、早婚現(xiàn)象嚴(yán)重

　　筆者在這次走訪和調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村好多未達(dá)到法定結(jié)婚年齡的男女青年都已經(jīng)結(jié)婚甚至生孩子，在他們中大多數(shù)只有17或者18歲，這是讓筆者感到非常震驚的。因?yàn)楦鶕?jù)我國(guó)婚姻法第六條規(guī)定：結(jié)婚年齡男滿22周歲，女滿20周歲，晚婚晚育應(yīng)予以鼓勵(lì)。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，因此我國(guó)一直實(shí)行計(jì)劃生育政策并提倡少生優(yōu)生，這也符合我國(guó)婚姻法中規(guī)定晚婚晚育的制度。在農(nóng)村地區(qū)，好多男孩女孩教育程度都不太高，有些甚至九年義務(wù)教育都沒有完成，輟學(xué)出去務(wù)工。因此這也造成了許多沒有到法定年齡的孩子就結(jié)婚甚至生子。在農(nóng)村，他們年齡不夠，但是并不影響他們“結(jié)婚”。這種情況就是男女雙方的年齡不夠，就先辦酒席，不登記，年齡什么時(shí)候滿足了再去登記。除此之外，農(nóng)村地區(qū)好多孩子都在17到19歲甚至還有15歲左右的結(jié)婚生孩子，雖然有些家長(zhǎng)可能知道自己的子女的年齡不夠，但也不加以勸阻，這與我國(guó)婚姻法中的相關(guān)規(guī)定相違背。年齡不夠就結(jié)婚、結(jié)婚不進(jìn)行登記等情況在農(nóng)村非常常見。

　　農(nóng)村的這些做法都使我國(guó)婚姻法中的規(guī)定成為了一紙空文，這也從側(cè)面反映出婚姻法在農(nóng)村地區(qū)實(shí)行存在著重大的問題，說白了也就是鄉(xiāng)村婚姻法的登記工作不完善，鄉(xiāng)村婚姻登記機(jī)關(guān)對(duì)此宣傳的力度不夠。筆者認(rèn)為如果鄉(xiāng)村的婚姻登記機(jī)關(guān)加大對(duì)新修訂的婚姻法宣傳力度，認(rèn)真對(duì)婚姻進(jìn)行登記，上文中存在的問題想必會(huì)減少很多。

　　三、離婚后的權(quán)利與義務(wù)以及財(cái)產(chǎn)分配不均的問題

　　所謂離婚，顧名思義就是指已婚的男女雙方感情破裂或者其它原因而解除婚姻關(guān)系。我國(guó)《婚姻法》第十一條規(guī)定男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。但在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于封建思想殘余仍然存在，村民思想落后、保守，使他們感覺到離婚是一件不光彩甚至丟人的一件事。男方倒還好，女方只要聽到男方提出離婚，她們會(huì)忍氣吞聲為了孩子還會(huì)和丈夫湊合過下去，也不愿意和男方離婚。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)以及工作給人們帶來的壓力，會(huì)讓他們產(chǎn)生煩躁甚至抑郁的情緒，因此離婚不是可避免的，所以這勢(shì)必會(huì)造成一個(gè)又一個(gè)的家庭的悲劇。但是只要二人離了婚，最終遭受傷害的還是孩子，他們承受不了父母離婚帶給他們帶來的痛苦或者陰影。離婚后，孩子的歸屬以及撫養(yǎng)問題就成了農(nóng)村居民婚后最嚴(yán)重的誤區(qū)。他們紛紛認(rèn)為在辦理離婚時(shí)，孩子選擇跟了對(duì)方，以后孩子的一切都與自己無關(guān)，這種想法實(shí)在是太荒謬了。因?yàn)槲覈?guó)婚姻法明確規(guī)定：離婚后父母與子女的親子與監(jiān)護(hù)關(guān)系不會(huì)改變;離婚后一方撫養(yǎng)子女的，另一方應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)必要的撫養(yǎng)費(fèi)(應(yīng)包括子女生活費(fèi)、教育費(fèi)等);不撫養(yǎng)子女的父或母一方，有權(quán)探望子女即所謂的探望權(quán)。由此可以看見，二人即使離婚后，孩子還是由二人共同撫養(yǎng)的。農(nóng)村地區(qū)那種離婚后不讓父或母見孩子一面或者不要一分錢的情況比比皆是，這種做法是不符合我國(guó)婚姻法相關(guān)規(guī)定的。

　　農(nóng)村地區(qū)的人們對(duì)自己離婚的權(quán)利義務(wù)沒有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，全是按照自己的意愿而來，這還是有情可原，但是關(guān)于婚后財(cái)產(chǎn)的分配更讓人匪夷所思。在此簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子。我家鄰居是一對(duì)年輕的夫妻，丈夫開出租車，妻子在家?guī)Ш⒆由蠈W(xué)，而人育有一女，并擁有一棟樓房，在外人看來這種生活是幸福美滿的。但是有一日夫妻二人卻在家大打出手，原來是丈夫在開車期間認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的女子與其同居并已懷孕，妻子一時(shí)受不了，才和丈夫打了起來。最后二人不得不離婚，最讓我驚訝的是妻子居然什么也沒要，只因?yàn)槠牌诺囊痪湓挘杭迊磉@么長(zhǎng)時(shí)間了，沒有賺一分錢，連個(gè)男孩都沒有生出來，還好意思要錢。最后結(jié)果就是這個(gè)妻子什么也沒有帶走，更可氣的是婆婆居然不讓她見自己的孩子。我國(guó)婚姻法規(guī)定的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系包括法定共有財(cái)產(chǎn)：在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的任何一方所得財(cái)產(chǎn)，原則上均屬于夫妻共同所有;法定個(gè)人財(cái)產(chǎn)主要是個(gè)人的婚前財(cái)產(chǎn);約定財(cái)產(chǎn)即夫妻二人共同約定的。上述例子中夫妻二人的共同財(cái)產(chǎn)以及約定財(cái)產(chǎn)雖然無法確認(rèn)，但是至少汽車樓房等財(cái)產(chǎn)是夫妻二人共同擁有，離婚時(shí)肯定要平均分配，再有在這個(gè)例子中丈夫而且還是過錯(cuò)方，妻子最后什么也沒有，這與我國(guó)婚姻法相關(guān)規(guī)定相違背。在農(nóng)村地區(qū)，這種例子非常多，對(duì)于他們而言離婚是丟人的，至于財(cái)產(chǎn)之類的更不會(huì)去爭(zhēng)取，她們寧愿自己受氣也不要讓別人看自己的笑話，所以雙方都會(huì)選擇“私了”，最后致使自己的合法權(quán)利得不到保障。