魯迅小說(shuō)中疾病如何書(shū)寫(xiě)

　　文學(xué)與醫(yī)學(xué)之間存在共性。因此文學(xué)藝術(shù)家往往將醫(yī)療和救贖的特征帶入文學(xué)，以展示文藝在治愈人們的思想感情或世俗時(shí)事中的作用，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀文學(xué)論文。

　　“五四”時(shí)期，魯迅洞悉時(shí)事弊病，以獨(dú)特的疾病書(shū)寫(xiě)方式，在小說(shuō)中揭示并抨擊了社會(huì)時(shí)弊和國(guó)民身上的劣根性，以圖喚醒“沉睡”于“鐵屋子”的國(guó)人。

　　德國(guó)著名文論家維拉·波蘭特說(shuō)：“藝術(shù)與醫(yī)學(xué)自古以來(lái)就存在著基本的本質(zhì)上不無(wú)根據(jù)的關(guān)系，古典思想將醫(yī)學(xué)和藝術(shù)合而為一奉為和諧的最高目標(biāo)。”從中我們可以看到，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)自古便存在著一定的相通性，文學(xué)藝術(shù)家更是利用這其中的相通性，將醫(yī)學(xué)引入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。魯迅的小說(shuō)中，也充斥著各種醫(yī)學(xué)元素，如：狂人所患的“迫害狂”，華小栓所患的癆病，為治病而求得的“人血饅頭”。這些醫(yī)學(xué)元素的參與，豐富了小說(shuō)的意象種類，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　一、疾病意識(shí)的源起——醫(yī)生與作家的雙重視角

　　文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活更高于生活，每一位作家的創(chuàng)作都不是憑空想象而來(lái)的，所以日常生活經(jīng)歷便成為作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基本素材。喜怒哀樂(lè)、生老病死等情感或生命上的直觀體驗(yàn)是人類在生命旅程中總會(huì)遇到的事情。疾病所帶來(lái)的身體疼痛和情感體驗(yàn)都會(huì)在人們心底留下較深的痕跡，促使人們以疾病的思維方式思考現(xiàn)實(shí)人生，這就是疾病意識(shí)。魯迅小說(shuō)中的疾病書(shū)寫(xiě)，都與魯迅自身所具有的疾病意識(shí)有著莫大的關(guān)聯(lián)�？疾祠斞傅娜松鷼v程，可以歸納總結(jié)出其疾病意識(shí)的來(lái)源。

　　1.生理上的疾病體驗(yàn) 魯迅幼年經(jīng)歷了由“小康之家墜入困頓”的變故，看慣了“世人的真面目”。家庭的變故和父親的患病都在他心中留下了很深的烙印。為了治愈父親的病，年少的魯迅便成日穿梭在“質(zhì)鋪”與“藥鋪”之間，置辦那些有名的醫(yī)生開(kāi)出的那些奇特的藥引，然而，“父親也終于日重一日的亡故了”。在接觸到西方先進(jìn)醫(yī)學(xué)之后，魯迅“漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情”，“又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)”。之后他便轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)科，“預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。雖然魯迅最終并沒(méi)有走上行醫(yī)之路，但是“治病救人”卻成為了魯迅堅(jiān)守的人生信仰，學(xué)醫(yī)經(jīng)歷也成為他日后進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的知識(shí)儲(chǔ)備。例如在小說(shuō)《狂人日記》中，狂人從混亂的思維到瘋癲的言行舉止，都與病理學(xué)中的“癲狂”狀態(tài)相符，而在其他涉及癆病的小說(shuō)中，對(duì)病患所患病癥的描寫(xiě)也符合病理學(xué)上的疾病特征，這些都來(lái)源于魯迅對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的熟悉。

　　此外，資料顯示，魯迅幼年時(shí)期體質(zhì)孱弱， 已有肺結(jié)核的伏根。成年之后又因生活不順，肺病更是頻頻發(fā)作，最終病勢(shì)沉重，與世長(zhǎng)辭。多年的患病經(jīng)歷，使得魯迅對(duì)疾病有著比普通人更為深刻的認(rèn)知，身體上的病痛帶來(lái)了精神上的感傷，虛弱的身體再加上混亂不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觸動(dòng)了他本就敏感的文學(xué)神經(jīng)。對(duì)病癥和病中心情的熟悉，也使得魯迅在之后的小說(shuō)創(chuàng)作中很自然地將自己的患病經(jīng)歷與想要表達(dá)的思想主題聯(lián)系在一起。

　　2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的疾病聯(lián)想 在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，中國(guó)社會(huì)秩序雜亂無(wú)章，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，民不聊生：一方面，不期而至的自然災(zāi)害頻繁侵?jǐn)_著百姓的生活，破壞了他們賴以為生的自然條件;另一方面，民國(guó)政府軟弱無(wú)能，割據(jù)各地的軍閥勢(shì)力又非常強(qiáng)大，為了搶奪地盤(pán)，他們?cè)谥袊?guó)大地上燃起熊熊戰(zhàn)火，讓本就苦難的中國(guó)百姓在天災(zāi)之外，還得承受著破壞力更大的人禍。此外，經(jīng)過(guò)了辛亥革命，雖然形式上的封建政權(quán)已被推翻，但是封建殘余勢(shì)力還很強(qiáng)大，壓抑人性的封建倫理綱常依舊束縛著中國(guó)民眾，讓他們渾渾噩噩地掙扎在生死線上�？偟膩�(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)就如同一個(gè)百病纏身的“病人”：無(wú)情的天災(zāi)和紛雜的戰(zhàn)火摧毀了中國(guó)百姓正常的生活秩序，混亂的社會(huì)狀況就如同皮膚病患者身上腐爛化膿的皮膚一樣不堪入目。封建思想在剛剛步入民國(guó)的中國(guó)民眾身上依舊根深蒂固，他們的愚昧、盲目和不覺(jué)醒使國(guó)家缺少變革的內(nèi)在動(dòng)力，在民族精神上呈現(xiàn)出一種病態(tài)的“落后”，成為這個(gè)國(guó)家難以擺脫落后命運(yùn)的內(nèi)在因素。魯迅對(duì)疾病有著親身體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)又有著清醒的認(rèn)識(shí)。作為黑暗的“鐵屋子”里的“清醒者”，他兼具醫(yī)生和作家的雙重視角，以作家的眼光審視社會(huì)人生，尋找創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，在文學(xué)作品中揭示社會(huì)弊病，喚醒和療救深陷于黑暗中的國(guó)民;又秉承著醫(yī)者的專業(yè)態(tài)度，描寫(xiě)小說(shuō)人物的病癥，使文學(xué)作品在表現(xiàn)社會(huì)人生時(shí)更具真實(shí)性，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。在魯迅的小說(shuō)中，疾病超越了其生理上的意義內(nèi)涵，而成為整個(gè)中國(guó)社會(huì)陳舊、貧弱狀況的代表，象征著存在于民族精神中的弊病。

　　二、疾病的隱喻——現(xiàn)實(shí)主題的疾病表達(dá)

　　在疾病意識(shí)的主導(dǎo)下，魯迅從自身的經(jīng)歷以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感知出發(fā)，挑選與要表達(dá)的主題最為相似的疾病意象，并賦予這些生理意義上的疾病以深刻的社會(huì)性和精神性的內(nèi)涵，使小說(shuō)在療救國(guó)人精神心理方面有著與醫(yī)學(xué)相似的功效。在魯迅小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》中，疾病意象多次出現(xiàn)，患病者的身份也各有不同：有貧苦的普通市民華小栓，也有通曉新學(xué)的知識(shí)分子“狂人”，還有來(lái)自鄉(xiāng)間的樸實(shí)農(nóng)民祥林嫂。魯迅在小說(shuō)中為他們?cè)O(shè)置了不同的病癥和療救方式，通過(guò)他們的患病歷程展現(xiàn)出不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，共同構(gòu)成了展現(xiàn)“五四”時(shí)期社會(huì)民生的真實(shí)畫(huà)卷。

　　1.肺結(jié)核——貧弱者的身份認(rèn)證 在舊中國(guó)，人們的居住、飲食條件都較差，抵抗力低下，加之當(dāng)時(shí)醫(yī)療衛(wèi)生條件落后，治愈率低下，導(dǎo)致死亡率較高。肺結(jié)核作為一種高發(fā)病癥，營(yíng)養(yǎng)不良是其高發(fā)的主要原因之一，這與生活的貧困有直接關(guān)系。所以，一直以來(lái)，肺結(jié)核都被人們看作是貧弱的象征。在魯迅的小說(shuō)中，提到的肺病患者，大多都有一個(gè)共同的身份，那就是窮苦百姓，他們都來(lái)自社會(huì)的底層。肺結(jié)核一方面是困苦的生活狀況帶給他們身體上的傷痛，另一方面也是低下的等級(jí)社會(huì)地位在他們心靈上的刺痛�！端帯分械娜A小栓，每一次出場(chǎng)都伴隨著劇烈的咳嗽聲，在疾病的困擾下，他身形瘦弱，“兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個(gè)陽(yáng)文的‘八’字”。即使是食用了珍貴如“十世單傳的嬰兒”般的“人血饅頭”，也難逃最后走向死亡的命運(yùn)。而魏連殳在經(jīng)歷過(guò)窘迫的生活之后，也有了“新的失眠和吐血”，患上了無(wú)法醫(yī)治的癆病，終于吐血而亡。可見(jiàn)，肺結(jié)核與生活條件的窘迫有很大的聯(lián)系，疾病本身所具有的生理意義也使小說(shuō)人物本身具有了一種特殊的社會(huì)地位。

　　在小說(shuō)中，身兼劊子手和醫(yī)生雙重角色的康大叔，為華小栓的癆病開(kāi)出了“人血饅頭”的藥方，而這被華家人珍視如“十世單傳的嬰兒”般的寶貴藥材卻來(lái)自于被砍頭的夏瑜。夏瑜宣揚(yáng)革命主張，卻被自家三叔出賣。隨之而來(lái)的牢獄之災(zāi)并沒(méi)有澆滅夏瑜的革命信念，在獄中飽受摧殘的他仍然堅(jiān)守自己的革命信仰，在生命逝去的前夕仍然努力向外播撒著革命的火種。而這樣一個(gè)意志堅(jiān)定的革命者的鮮血卻被當(dāng)作是萬(wàn)能的“偏方”，用來(lái)治療華小栓的癆病。夏瑜推崇革命，為的是開(kāi)啟民智、割除專制愚昧，而他的流血犧牲卻成為愚弱的國(guó)民治病的“偏方”。魯迅在此處設(shè)置的這種特殊的“病”與“藥”的搭配，將國(guó)民精神的愚昧狀態(tài)和革命需求的迫切性表現(xiàn)得淋漓盡致，以醫(yī)者的視角，諷刺了“偏方治病”這一極不合理的現(xiàn)象，秉持文學(xué)家“療救人生”的態(tài)度揭示社會(huì)弊病，喚醒愚弱國(guó)民。

　　2.瘋病——先覺(jué)者的身份認(rèn)定 在魯迅的小說(shuō)中，還存在著另一類疾病意象，這類人包括《狂人日記》中的狂人和《長(zhǎng)明燈》中的瘋子。狂人研究中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)幾千年來(lái)封建倫理道德的本質(zhì)不過(guò)就是“吃人”二字，在看清禮教本性之后，為了中華民族的前途，他大聲喊出了“救救孩子”的愿望。《長(zhǎng)明燈》中的瘋子，心心念念之事就是熄滅吉光屯那盞據(jù)說(shuō)由梁武帝點(diǎn)燃的存在有幾千年歷史的長(zhǎng)明燈，從而摧毀那幾千年來(lái)籠罩在正常人性之上的封建陰云�？袢撕童傋佣伎吹搅松鐣�(huì)衰敗的最深層原因，是最先醒悟過(guò)來(lái)又想要有所行動(dòng)的人，他們撕開(kāi)封建衛(wèi)道士們所極力維護(hù)的“安定社會(huì)”的偽裝，試圖將社會(huì)最黑暗的一面展現(xiàn)給盲目無(wú)知的世人。

　　作為先覺(jué)者，在探求新生的路上注定是孤獨(dú)的，獨(dú)自堅(jiān)守革新的信念，挑戰(zhàn)舊秩序的權(quán)威，因此總會(huì)受到舊秩序維護(hù)者的打壓。“都出去!瘋子有什么好看!”狂人大哥的這一句怒喝，徹底給他冠上了“瘋子”的名號(hào)。“這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置，預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。”狂人的這一句心理獨(dú)白揭示了衛(wèi)道士們的應(yīng)對(duì)手法，即給先覺(jué)者冠上“瘋子”的名目，剝奪狂人的話語(yǔ)權(quán)利，然后再以殘忍的手段剝奪他的生命權(quán)利。喪失話語(yǔ)權(quán)的“狂人”和“瘋子”被眾人定位為異類，周圍的人都認(rèn)定他們是現(xiàn)有“安定”生活的破壞者，為了保護(hù)現(xiàn)有的利益不被破壞，周圍的人們會(huì)合謀對(duì)“狂人”和“瘋子”進(jìn)行“圍剿”：狂人在家受到了家人的看管，瘋子則被一大群所謂的衛(wèi)道士關(guān)到了社廟中。在衛(wèi)道士們聯(lián)合絞殺下，狂人終得“病愈”，欣然“赴某地候補(bǔ)矣”，而“瘋子”則被眾人關(guān)在社廟中，熄滅長(zhǎng)明燈的愿望也消散在兒童的歌謠中。在這種“病癥”與“健康”，“正常”與“瘋癲”的對(duì)比下，國(guó)民的劣根性便躍然紙上。

　　“五四”時(shí)期，魯迅將“疾病”帶入小說(shuō)中，并賦予了“疾病”生理意義之外的社會(huì)意義，創(chuàng)造出許多形象深刻的文學(xué)意象，揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)家民眾的生活情狀和精神狀態(tài)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 楊念群.再造“病人”——中西醫(yī)沖突下的空間政治(1832—1985)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

　　[3] 維拉·波蘭特.文學(xué)與疾病——比較文學(xué)的一個(gè)研究角度[J].文藝研究，1986(1).

　　閱讀期刊：中國(guó)文物科學(xué)研究

　　《中國(guó)文物科學(xué)研究》是中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院與中國(guó)文物學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的全國(guó)性文物科學(xué)與文物科技綜合性學(xué)術(shù)季刊，每季末出版，2006年創(chuàng)刊，現(xiàn)已出版24期。