如何發(fā)展鋼琴教育中的學(xué)生個性

　　鋼琴教育反映了藝術(shù)的美學(xué)，與教學(xué)生的能力密切相關(guān)。 藝術(shù)自由只是宣傳學(xué)生的個性。不同程度的學(xué)生有不同的問題。即使他們同時開始，他們也必須根據(jù)學(xué)生的不同才能，氣質(zhì)和技術(shù)可能性進(jìn)行不同的培訓(xùn)。 只有遵循這一教育法，才能實現(xiàn)教育目標(biāo)的實現(xiàn)和成功，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀藝術(shù)論文。

　　藝術(shù)與人最本質(zhì)的關(guān)系是審美，藝術(shù)的審美特征滲透在鋼琴教育中，鋼琴教育變成了審美教育。學(xué)生全身心地感受美，論文網(wǎng)站人與美的同一性形態(tài)表現(xiàn)為琴人合一，藝術(shù)的真善美與人的真善美獲得了一致，美的琴聲是因為觀照著美的心靈，實現(xiàn)鋼琴教育作為素質(zhì)教育的特殊意義。學(xué)生追求良好的感性樣式和微妙的情緒變化建立在洞悉作品深刻性與崇高性之上，技能技巧的提高伴隨著審美性的加強和藝術(shù)敏感性及知識綜合能力的提高。學(xué)生逐漸將鋼琴變成自己的手，撥動心靈的琴弦，表達(dá)自己對美的獨特感悟，擺脫鋼琴學(xué)習(xí)的枯燥感，實現(xiàn)鋼琴演奏的音樂性。藝術(shù)審美特征在鋼琴教育中的體現(xiàn)是實現(xiàn)鋼琴教育目的的有效途徑，鋼琴表現(xiàn)的藝術(shù)性展現(xiàn)的是學(xué)生自我價值的發(fā)現(xiàn);潛能的發(fā)掘;力量的發(fā)揮特別是個性的發(fā)展，更是今天對教育“育人”與“育才”的并舉要求的實現(xiàn)。

　　讓學(xué)生有表現(xiàn)美的空間必須建立在尊重個性的前提上。尊重個性是指診釋音樂并在此基礎(chǔ)上釋放個性。阿牢說“早在我開始懂事前，我便己經(jīng)坐在鋼琴前，以一種再自然不過的方式讓它發(fā)出聲音。我對鋼琴似乎有一種特殊的感情甚至當(dāng)我還是個孩子的時候，我就感到鋼琴是我手臂的延伸”。要表現(xiàn)自我是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)鋼琴的目的，飛師在教育中的責(zé)任絕不是壓抑這種表現(xiàn)自我的愿望，而是逐步給他們裝上飛翔的翅膀，讓他們感受飛翔的快樂，自主地發(fā)展自己。

　　與社會審美文化相適應(yīng)的一些流行音樂，特別是取材于民族音樂的作品，都是激發(fā)學(xué)生美感的教材，它的選用與教師審美觀及其相關(guān)，正是當(dāng)年的流行才會有今天的精品。所以，鋼琴教師擔(dān)負(fù)著繼承弘揚發(fā)展精品音樂的使命，唯有如此，鋼琴教育才會吸納社會發(fā)展中的精品力量，利用青少年對流行音樂的敏感特性，培養(yǎng)更多時代的藝術(shù)家，并且使這種高雅藝術(shù)走出象牙塔，在提倡素質(zhì)教育的今天在眾多的人才中開花結(jié)果。

　　在強調(diào)個性的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生在體現(xiàn)藝術(shù)審美性的要求下采取科學(xué)的診釋方法，則是一種責(zé)任的教育。學(xué)生通過再現(xiàn)藝術(shù)家的語言而激發(fā)其內(nèi)在的音樂性;真實地再現(xiàn)所獲得的審美感受是激發(fā)學(xué)生深入鉆研的動力。只有如此，作曲家的思想才會感染你，激發(fā)你，讓你進(jìn)發(fā)出個性的光芒。因此平時的任何訓(xùn)練都應(yīng)建立在正確讀譜的基礎(chǔ)上，調(diào)動自己敏銳的聽覺感受，來把握樂曲本身的情景與氛圍，才是有質(zhì)量的訓(xùn)練。

　　吉賽金注重還原作品的本來面目，包括對原作精神內(nèi)涵的深度把握和準(zhǔn)確體驗，拒絕給作品濫施夸張和主觀因素的不合理添加等。就是說，要把自己的見解自由發(fā)揮出來，然而必須對作品忠實，絕對不能片面追求效果。巴克豪斯把藝術(shù)理念定位于嚴(yán)格格守作曲家的創(chuàng)作意圖本身，認(rèn)為只有誠實地探究作品的內(nèi)在意義，并傾其所有真摯的情感去表現(xiàn)、去抒發(fā)，以自己的論釋為橋梁把音樂精神傳遞到聽眾的心底，才是一位真正的演奏家應(yīng)有的職責(zé)與使命。

　　鋼琴教育在忠實于作品問題上還應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，才能實現(xiàn)自由的表現(xiàn)。奧地利籍波蘭鋼琴家、教育家泰奧多。萊舍蒂茨基在教學(xué)中強調(diào)個性，主張對前輩作曲大師的樂譜應(yīng)當(dāng)有自己的靈活和自由的解釋。作為車爾尼的弟子，他的音樂理念直接源自樂圣貝多芬，但他所承襲的卻非遷腐不化、亦步亦趨的表達(dá)，而是力求讓現(xiàn)代鋼琴發(fā)出充滿浪漫意境的自由之聲。安東.魯賓斯坦曾忠告阿爾弗雷得·柯爾托：“用你自己的理解使作品轉(zhuǎn)世再生”。在德國古典美學(xué)開山祖康德看來，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何厲害關(guān)系，不涉及任何目的。相似地，宋代嚴(yán)羽的“妙語”說和明代袁宏道的“性靈”說也把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)，當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征。因此，保護(hù)學(xué)生個性，是鋼琴教育通過藝術(shù)發(fā)展學(xué)生潛能的法寶，世界因此不會千人一面，個性的張揚與社會進(jìn)步同步，社會進(jìn)步與壓抑個性是背道而馳的。在我國加快現(xiàn)代化進(jìn)程的建設(shè)中，用藝術(shù)教育發(fā)展個性是人材培養(yǎng)的最好途徑。實際上，強調(diào)藝術(shù)的審美性與施展學(xué)生個性的自由而達(dá)到琴人合一的境界是一致的，壓抑不可能出現(xiàn)自我表現(xiàn)的空間，更不會有靈感的進(jìn)發(fā)。所以，藝術(shù)審美性的需要不僅實現(xiàn)了鋼琴教育的科學(xué)性，相應(yīng)地，讓學(xué)生獲得了良好的發(fā)展，社會的進(jìn)步也緣于此。

　　知識廣博是鋼琴教育讓學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。實現(xiàn)藝術(shù)的審美性與教師幫助學(xué)生分析作品和處理作品分不開，聯(lián)覺的產(chǎn)生也藉此基礎(chǔ)之上。鋼琴學(xué)習(xí)或文化學(xué)習(xí)在鋼琴教育過程中會因為審美性而提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)生獲得審美體驗通常與教師深諳音樂的真諦關(guān)系密切，我們可以從許多著名鋼琴演奏家的成才經(jīng)歷看到這一點。

　　1910年，7歲的阿勞前往德國，同年進(jìn)入柏林施特恩音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，師從鋼琴教育家馬T·克勞澤(MartinKraoze，1853一1918)�？藙跐蓭�他去聽音樂會、參觀博物館、看歌劇演出，激起他廣泛涉獵藝術(shù)作品的強烈要求。除了訓(xùn)練和培養(yǎng)阿勞高超的技巧和對藝術(shù)的求實態(tài)度外，克勞澤將貝多芬、車爾尼、李斯特到布索尼、特里薩·卡雷諾等作曲家的作品作為阿勞的演奏曲目，以進(jìn)一步拓展他的視野，阿勞的成功與老師對他全面的修養(yǎng)分不開。正是導(dǎo)致知識廣博的教育過程具有系統(tǒng)性，并且綜合了各種教學(xué)內(nèi)容，因此學(xué)生阿勞才博學(xué)多才，其藝術(shù)表現(xiàn)散發(fā)無窮魅力。

　　結(jié)語

　　鋼琴的藝術(shù)性與人的個性張揚密切聯(lián)系，美引導(dǎo)著學(xué)生在真實診釋作品中釋放自己的情感，學(xué)生因此具有感性與理性的高度和諧，表現(xiàn)出科學(xué)的嚴(yán)密性和理智的激情—人的高素質(zhì)特征，鋼琴教育正是通過嚴(yán)謹(jǐn)與激情相結(jié)合的特殊途徑培養(yǎng)了人的這種重要的品質(zhì)—個性，對人和社會發(fā)展實現(xiàn)了獨特價值。

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】謝穎編著《20世紀(jì)鋼琴大師》德國味的“印象大師”一一吉賽金上海音樂出版社2003，5

　　【2】謝穎編著《20世紀(jì)鋼琴大師》手持浪漫權(quán)杖的音樂家上海音樂出版社2003，5

　　閱讀期刊：鋼琴藝術(shù)

　　《鋼琴藝術(shù)》是由人民音樂出版社主辦的全國惟一的鋼琴專業(yè)期刊(國內(nèi)著名鋼琴教育家周廣仁先生任主編，眾多鋼琴界資深教授擔(dān)任編委)，自1996年創(chuàng)刊之日起為雙月刊，2002年起改為月刊，逢每月10日出版。