簡(jiǎn)介

　　針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中存在的弊端，我們進(jìn)行了一系列的教育教學(xué)改革，而且改革還在不斷深入中。此番改革提出了一個(gè)新理念——核心素養(yǎng)，從核心素養(yǎng)的根本意圖來(lái)看，語(yǔ)文核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)所獲得的具有終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與語(yǔ)文能，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀語(yǔ)文教學(xué)論文。

　　前幾天，在給學(xué)生講解法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》時(shí)，我課前進(jìn)行了詳細(xì)的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)好了自己的教學(xué)思路，本以為可以讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但在實(shí)際教學(xué)中，預(yù)設(shè)往往與生成不能統(tǒng)一，課堂上一個(gè)小小的插曲，讓我思考了很多。下面我就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感想�！俄�(xiàng)鏈》是一篇經(jīng)典的文章，影響了很多人，所以當(dāng)我成為老師后，講起這篇文章感覺(jué)比較熟悉與順手。《項(xiàng)鏈》這篇文章的中心十分明確，條理比較清楚，模式幾乎是固定的。它的中心就是批判資本主義社會(huì)中人的虛榮和追求享樂(lè)的思想�，F(xiàn)在教育界提倡“素質(zhì)教育”，所以《項(xiàng)鏈》又有了一層新意，即對(duì)瑪?shù)贍柕碌脑庥霰硎就�情，同時(shí)對(duì)瑪?shù)贍柕峦ㄟ^(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)償還債務(wù)表示贊同，這兩點(diǎn)說(shuō)法也被教育界大多數(shù)人士認(rèn)同。不論是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育，不管從哪方面講，這兩點(diǎn)都可以說(shuō)得通，本以為上課的時(shí)候很容易讓學(xué)生跟著自己的教學(xué)思路走，但是我發(fā)覺(jué)這種想法是非常武斷的。Liaowang瞭望梳理文章情節(jié)的時(shí)候，我講到了女主人公的“七個(gè)夢(mèng)想”。這最能反映主人公愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的思想，但是也有合理的一面，它反映了人的一種生活需要，對(duì)未來(lái)生活的美好向往。因此我問(wèn)了學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，暢談一下自己的夢(mèng)想?”剛開(kāi)始被提問(wèn)的幾個(gè)學(xué)生，他們的回答都順應(yīng)我的教學(xué)思路，也符合現(xiàn)在大多數(shù)人的“道德觀”和“價(jià)值觀”，都是所謂“高尚的”，令大多數(shù)人能接受也能滿意的答案，無(wú)非是一些“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)將來(lái)考上大學(xué)……”“現(xiàn)在好好打基礎(chǔ)為將來(lái)工作做準(zhǔn)備……”。本以為最后一位被提問(wèn)的同學(xué)也會(huì)如此回答，那么，這個(gè)問(wèn)題的提問(wèn)也就結(jié)束了。沒(méi)想到他的回答卻是：“我的夢(mèng)想是將來(lái)要賺許多錢(qián)，擁有花不完的錢(qián)，做一個(gè)人人羨慕的大款。”面對(duì)許多在場(chǎng)聽(tīng)課的教師，我一時(shí)不知如何總結(jié)其回答，只好草率地說(shuō)：“這個(gè)回答不準(zhǔn)確，境界也不高，更與本課無(wú)關(guān)，希望你仔細(xì)思考問(wèn)題再回答，請(qǐng)坐。”為了避免陷入尷尬，我馬上轉(zhuǎn)移話題，往下接著講解課文，可是我一直不能忘記這個(gè)問(wèn)題，總對(duì)這位同學(xué)回答的點(diǎn)評(píng)感覺(jué)不安。課后，我在思考，是不是給那個(gè)同學(xué)下的結(jié)論有些欠妥：一是有些傷學(xué)生的自尊心;二是我的總結(jié)是不是有些過(guò)于“片面”。他的回答哪里不對(duì)呢?難道只有用那些我們認(rèn)為所謂“高尚的語(yǔ)言”來(lái)回答才正確么?當(dāng)時(shí)我隨口說(shuō)的“不對(duì)”，是不是某種固定的觀念在我的潛意識(shí)里作怪呢?中國(guó)教育有一個(gè)古老的傳統(tǒng)——“偽圣化”。教育理念中有一套“公共思維”模式，這種模式對(duì)師生的思維方式、說(shuō)話方式是個(gè)嚴(yán)重的禁錮。我們師生無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)想法，更是不敢說(shuō)出一些個(gè)性化的語(yǔ)言。我們只能用一套固定的“思維模式”思考問(wèn)題，用同一種聲音說(shuō)話。記得自己的學(xué)生時(shí)代，老師總喜歡引導(dǎo)我們“說(shuō)崇高的話”“說(shuō)贊美的話”“寫(xiě)有意義的事”。寫(xiě)作文時(shí)，如若有膽子大的寫(xiě)了“早戀”，或所謂的“低劣的語(yǔ)言”，那結(jié)果簡(jiǎn)直不可想象。

　　我們?cè)��?jīng)用一種聲音解讀文章。例如在學(xué)習(xí)曹禺的《雷雨》時(shí)，一提到它我們腦子里馬上會(huì)出現(xiàn)這樣的印象：揭露封建大家庭的丑惡和工人與資本家之間的矛盾;一提到《白楊禮贊》我們立即感慨這是對(duì)英雄的贊美�？墒�，靜下來(lái)仔細(xì)思考，這些文章難道只能這樣去解讀嗎?我們教師與學(xué)生是不是可以放開(kāi)膽子，作出有自我個(gè)性的、多元化的、合情合理的解讀呢?學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)中的民主才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這也是點(diǎn)燃其心靈之火的重要條件。我們的語(yǔ)文課不是簡(jiǎn)單地要求學(xué)生掌握什么，而是要在一種平等、輕松、融洽的氛圍中和學(xué)生一起探討問(wèn)題�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)中關(guān)于學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)有這樣的解釋：學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，積極地表現(xiàn)自己的語(yǔ)言能力和獨(dú)有的品質(zhì)，能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到適當(dāng)?shù)那榫持�，這就是一種素養(yǎng)的構(gòu)建。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生要把語(yǔ)言知識(shí)、能力和思維方法、品質(zhì)綜合表現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)中，這其實(shí)就是教師確定教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，也就是我們常說(shuō)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀�？梢�(jiàn)，新課改之后，我們提出的語(yǔ)文核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文素語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)負(fù)起傳承人文精神的責(zé)任浙江省桐廬富春高級(jí)中學(xué)于艷林養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。它包括語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)更包含語(yǔ)文能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等多個(gè)方面，泛指一切語(yǔ)文知識(shí)、能力與素養(yǎng)，包容性大，外延廣。而語(yǔ)文核心素養(yǎng)則不同，它必須聚焦在能促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵性語(yǔ)文能力上。由此，我們看到語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)非常明確，就是要發(fā)展核心素養(yǎng)，把人文底蘊(yùn)素養(yǎng)定位為首要的核心素養(yǎng)，培育學(xué)生的人文底蘊(yùn)。這不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，同時(shí)也是我們的社會(huì)與國(guó)家發(fā)展的需要。作為有思想的人，不僅要維護(hù)自己的尊嚴(yán)、價(jià)值與命運(yùn)，更要珍視人類歷史上遺留下來(lái)的各種精神文明，其目的就是要肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格，它表現(xiàn)為人類的自我關(guān)懷。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科最大的特點(diǎn)就是可以傳達(dá)人文精神，這是其他學(xué)科不能與其相比的。人類價(jià)值和精神是語(yǔ)文學(xué)科所蘊(yùn)含的重要課題，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它的人文性，作為一門(mén)學(xué)科，它承載了人類獨(dú)特的精神文化。語(yǔ)文之所以讓我們著迷，也許它的魅力就在于此。在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神非常重要。如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?

　　我認(rèn)為最有效的方法是培養(yǎng)他們關(guān)注生活的能力，關(guān)注生活，學(xué)生才會(huì)去真正品味生活，去尋找生活的內(nèi)涵。我們都知道，生活是思想的根本源泉。當(dāng)下，我們的教育體制還無(wú)法完全改變，學(xué)校和家庭是學(xué)生主要的生活范圍，主要的生活程式還是以讀書(shū)為中心，生活內(nèi)容仍然是大量的課業(yè)。這種情況，作為教育工作者的我們，就要善于利用手中有限的資源。教材中精選的篇章幾乎都是經(jīng)典，富有名家情懷與人文關(guān)懷，這些優(yōu)秀的文章就像一面面旗幟，能引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離不良傾向，撥開(kāi)迷霧重新認(rèn)識(shí)世界，正確的人生觀和價(jià)值觀念也就隨之而樹(shù)立起來(lái)，因此老師在教學(xué)中一定要認(rèn)真挖掘經(jīng)典篇章中的人文情懷。綜上可知，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的這四個(gè)層面，我們需要認(rèn)真領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，并在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)層面去培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。試想，假如我們?cè)谏险n時(shí)不敢對(duì)學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)立的思想，只是一臺(tái)復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)生只會(huì)迎合考試，說(shuō)一遍前人講過(guò)的話，背一段教參中死板的標(biāo)準(zhǔn)答案，長(zhǎng)年累月下去，我們還能承受得住這份壓抑、沉重和無(wú)奈么?因此，作為教師，我們要敢于直抒胸臆，要敢于抒發(fā)自己真實(shí)的內(nèi)心感受，更要做一名有良知的教育工作者。作為教師，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己真實(shí)的想法，同時(shí)更希望他們有獨(dú)立思考的精神，因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的希望與未來(lái)，但現(xiàn)實(shí)生活中，往往事與愿違，學(xué)生們不敢甚至不愿意表達(dá)自己的思想。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但不可否認(rèn)，我們的教育過(guò)程中肯定出現(xiàn)了一些問(wèn)題。這不僅對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種束縛，也是一種壓制，更是一種對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)此下去就會(huì)出現(xiàn)適得其反的教育效果，學(xué)生也就學(xué)會(huì)了察言觀色、拍馬屁，他們會(huì)根據(jù)不同的地方、不同的人，迎合人們想聽(tīng)的話，而把自己的真實(shí)體驗(yàn)與想法隱藏起來(lái)，這樣的教育實(shí)際上是失敗的。語(yǔ)文應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文化的重任，理應(yīng)是最具人文特性的學(xué)科。2003年，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。這其實(shí)已經(jīng)向我們明確了語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性。所以，我們?cè)诮淌趯W(xué)生書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，千萬(wàn)不能忽略了書(shū)本知識(shí)以外更重要的東西。前文案例中，那位學(xué)生的回答不能說(shuō)錯(cuò)，也不能說(shuō)與本節(jié)課無(wú)關(guān)，他的回答反映了一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向更高的人生目標(biāo)看齊，人不僅僅是為金錢(qián)而活。北大教授錢(qián)理群關(guān)于《項(xiàng)鏈》主題有過(guò)這樣的論述，正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了人生的變幻莫測(cè)，他也許曾為生命中的偶然左右，所以他感到對(duì)生活的不理解。教授的解讀似乎給我們另辟了一扇窗，讓我們眼前一亮，有種豁然開(kāi)朗之感。莫泊桑自己也曾說(shuō)過(guò)，人生是多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。一千個(gè)讀者眼中，肯定有一千個(gè)哈姆雷特的形象。新課改后，我們提倡閱讀要有自己的想法，在結(jié)合時(shí)代精神的前提下，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特的有見(jiàn)地地解讀文章，同時(shí)根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，進(jìn)行富有見(jiàn)地的自我闡釋、自我解讀。我們一直提倡教育要有人文觀，倡導(dǎo)真正有人文精神的教育�？墒鞘裁床攀钦嬲�的人文觀呢?教育不是喊喊口號(hào)，也不是走走形式，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]潘慶玉,王克強(qiáng).關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的對(duì)話[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2017(28).

　　[2]劉曉花.人文精神當(dāng)代價(jià)值探析[J].今日湖北,2011(7).

　　閱讀期刊：語(yǔ)文世界(小學(xué)生之窗)

　　《語(yǔ)文世界(小學(xué)生之窗)》(月刊)創(chuàng)刊于1994年，由中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)主辦。始終堅(jiān)持“青少年的、大語(yǔ)文的、高品位的”辦刊宗旨，在激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力，提升青少年綜合素養(yǎng)方面進(jìn)行了不懈的探索和努力，已經(jīng)由一本單一的月刊發(fā)展成小學(xué)版、初中版、高中版俱全，發(fā)行范圍覆蓋全國(guó)的優(yōu)秀語(yǔ)文刊物。

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