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思想教育類論文當(dāng)代大學(xué)生思想教育改革管理方式

文章簡(jiǎn)要:文章是一篇思想教學(xué)類論文,主要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)發(fā)展上的應(yīng)用措施,同時(shí)也介紹了有關(guān)思想刮泥教學(xué)新方式等等。本文選自:《思想教育研究》,《思想教育研究》為推動(dòng)高校思想政治工作和思想政治教育學(xué)科建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。雜志不僅是各級(jí)教育部門和

  文章是一篇思想教學(xué)類論文,主要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)發(fā)展上的應(yīng)用措施,同時(shí)也介紹了有關(guān)思想刮泥教學(xué)新方式等等。本文選自:《思想教育研究》,《思想教育研究》為推動(dòng)高校思想政治工作和思想政治教育學(xué)科建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。雜志不僅是各級(jí)教育部門和廣大思想政治教育專家學(xué)者及實(shí)際工作者發(fā)表科研成果、交流工作經(jīng)驗(yàn)的園地,也是各高等院校宣傳展示校園風(fēng)貌、育人環(huán)境、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自身形象的良好平臺(tái)和載體。

思想教育研究雜志投稿論文

  摘要:隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)生的主體意識(shí)日益強(qiáng)化,大學(xué)生的自我教育更加自覺,教育者要培育和支持這一新的態(tài)勢(shì),啟發(fā)、提高大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性,培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力,推動(dòng)大學(xué)生自我教育的不斷發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想,到的修養(yǎng),思想管理,思想制度,教學(xué)論文

  一、思想道德修養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的作用

  21世紀(jì)是創(chuàng)新和發(fā)展的世紀(jì)?茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和全球化進(jìn)程的加快,對(duì)人才素質(zhì)提出了更新更高的要求。思想道德素質(zhì)是人才的基本素質(zhì),主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì),是人最重要的素質(zhì),決定著人的發(fā)展方向;道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映,包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操,體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

  大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),提高思想道德素質(zhì),對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。

  第一,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人不僅是物質(zhì)性的存在,同時(shí)也是精神性的存在。世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為人的精神世界的重要內(nèi)容,對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著動(dòng)力和定向作用。

  大學(xué)時(shí)期,大學(xué)生們面臨著一系列人生課題,如人生目標(biāo)的確立、發(fā)展方向的選擇、職業(yè)生涯的規(guī)劃等等。這些問題的思考和解決,需要一個(gè)總的原則和基本方向,這就是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前我國(guó)正處于深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域矛盾和斗爭(zhēng)的復(fù)雜性,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性,價(jià)值取向的多樣化,大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展面臨著多種選擇、多重風(fēng)險(xiǎn)和思想道德方面的實(shí)際問題。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,為避免成長(zhǎng)中的迷茫、挫折和失敗,絕對(duì)需要科學(xué)、正確的思想理論來為大學(xué)生的人生發(fā)展進(jìn)行符合規(guī)律的導(dǎo)向。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價(jià)值目標(biāo)和人生追求,提升思想境界,培養(yǎng)道德良知,塑造高尚人格,增強(qiáng)前進(jìn)動(dòng)力。

  第二,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),有助于當(dāng)代大學(xué)生選擇正確的成才道路。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐,為當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揮聰明才智、創(chuàng)造人生價(jià)值提供了大好機(jī)遇和廣闊舞臺(tái);中華民族的偉大復(fù)興,需要一代又一代有志青年持續(xù)奮斗。馬克思主義認(rèn)為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人們總是在一定的社會(huì)條件下創(chuàng)造歷史。大學(xué)生人生理想的追求和實(shí)現(xiàn),總是與社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的需要密切聯(lián)系在一起的。脫離了歷史前進(jìn)的方向和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的正確軌道,個(gè)體的發(fā)展就會(huì)受到阻礙,甚至走到邪路上來。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠幫助大學(xué)生把握時(shí)代的脈搏和社會(huì)的要求,明確人生的努力方向以及成長(zhǎng)成才的途徑和方法,激發(fā)起為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的使命感與責(zé)任感,自覺將個(gè)人奮斗與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,把自己的聰明才智同服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來,努力成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。

  第三,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),有助于當(dāng)代大學(xué)生正確把握德與才的關(guān)系,成為德才兼?zhèn)、全面發(fā)展的一代新人。當(dāng)代大學(xué)生的德才狀況,直接關(guān)系到國(guó)家與民族的前途和命運(yùn)。德與才是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)在其不同方面的體現(xiàn),兩者彼此互別互異,又彼此互融互動(dòng),不可分割,不可或缺。中國(guó)古代思想家司馬光說過:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”[1]用“德”來保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮,以“才”來促進(jìn)“德”的完善,才能有利于人才成長(zhǎng),有益于社會(huì)發(fā)展。以德為先,德才兼?zhèn),是社?huì)衡量和選拔人才的基本尺度,也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才必須堅(jiān)持的根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,既要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,增強(qiáng)服務(wù)國(guó)家和造福人民的本領(lǐng),同時(shí)又要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),塑造過硬的政治素質(zhì)和良好的道德品質(zhì),才能適應(yīng)時(shí)展和國(guó)家建設(shè)的要求,把自己培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)全面發(fā)展的合格人才。

  二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析

  當(dāng)前,社會(huì)的急劇變遷給大學(xué)生的思想觀念帶來極大影響。為把握當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況,進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性,促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才,本課題組選取了中央民族大學(xué)、吉林大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、西南交通大學(xué)、廣西大學(xué)等10所具有代表性的高校進(jìn)行專項(xiàng)問卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果基本反映出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀。

  (一)政治觀主流積極、正確,但也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)

  在受訪的大學(xué)生中,對(duì)“我熱愛自己的祖國(guó)”觀點(diǎn)的認(rèn)同度達(dá)到1.164;對(duì)“30多年的改革開放成績(jī)巨大,前景光明”、“社會(huì)主義制度是中國(guó)富強(qiáng)之道路”的觀點(diǎn)認(rèn)同度也比較高,分別達(dá)到1.476和1.694;對(duì)“只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“必須牢固堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同度都在2以內(nèi)。表明絕大部分大學(xué)生具有正確的政治方向,他們熱愛國(guó)家、熱愛社會(huì)主義,擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心。

  通過相關(guān)數(shù)據(jù),我們也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生存在信仰迷茫,對(duì)一些大是大非問題存在模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。由于大學(xué)生的理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,社會(huì)閱歷較淺,判斷分析能力不強(qiáng),加上受西方不良思想的影響,少數(shù)大學(xué)生在政治觀傾向上表現(xiàn)出迷茫、困惑,在重大政治原則問題上存在一定搖擺和盲從,信仰不夠堅(jiān)定。因此,需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想教育,切實(shí)引導(dǎo)他們樹立正確的政治觀。

  (二)人生觀、價(jià)值觀積極向上,價(jià)值選擇趨于務(wù)實(shí)

  調(diào)查顯示,有48.88%的大學(xué)生認(rèn)為自己“有理想,有抱負(fù),積極為自己的目標(biāo)而努力奮斗,抱著樂觀的態(tài)度”,只有4.30%的大學(xué)生“對(duì)自己的前途很悲觀,不知道什么才是真正有意義的生活”。在對(duì)“人才”這一概念的理解上,82.08%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)具備“良好的道德修養(yǎng)”,73.94%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有豐富的知識(shí)”,68.51%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“有理想抱負(fù)”。在對(duì)人生意義的回答中,選擇“對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小”的占64.33%。這說明,大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生有理想、有抱負(fù),人生態(tài)度積極樂觀。

  與此同時(shí),大學(xué)生高度關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),價(jià)值選擇更加務(wù)實(shí),表現(xiàn)出一定的功利性。如在“自己上大學(xué)最根本的目的”中,排在前二位的分別是“找一份適合自己的好工作,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”(被選率56.25% )、“改變家庭命運(yùn),讓父母幸福生活”(被選率30.96% ),而“為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興”(被選率11.14% )卻排在了第三?梢,雖然大學(xué)生把是否能為社會(huì)做貢獻(xiàn)作為評(píng)判人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn),但在商品社會(huì)的沖擊下,與上世紀(jì) 50至70 年代的大學(xué)生重理想、講奉獻(xiàn)、把社會(huì)需要放在首位的人生價(jià)值觀相比,當(dāng)代大學(xué)生比較注重追求個(gè)體的現(xiàn)實(shí)利益,更加注重自身的發(fā)展與成功。

  (三)道德素質(zhì)總體健康向上,具有鮮明的時(shí)代特征

  道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。當(dāng)前我國(guó)正處在改革開放深入推進(jìn)時(shí)期,當(dāng)代大學(xué)生道德觀具有鮮明的時(shí)代特征。一方面,當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系,積極踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化,思想道德素質(zhì)不斷提升。調(diào)查顯示,95.40%的大學(xué)生認(rèn)為要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的“仁義禮信忠孝廉恥”等道德規(guī)范。在對(duì)“你認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么” 問題的回答中,大學(xué)生普遍認(rèn)為誠(chéng)信(被選率80.72%)、愛心(被選率69.04%)、勤奮(被選率56.66%)、自律(被選率53.30%)、奉獻(xiàn)(被選率51.00%)是自身應(yīng)該具備的最重要的五大品格。另一方面,社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌增加了社會(huì)道德觀的不定性,大學(xué)生面臨許多 “道德的困惑”,這種道德情感上的困惑導(dǎo)致部分大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上出現(xiàn)偏差。對(duì)于一些不道德的行為,大多數(shù)大學(xué)生只是盡量要求自己不做,而對(duì)于他人則持無所謂的態(tài)度。另外,有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信、正直、履約等道德的基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的,但當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益的“關(guān)鍵時(shí)刻”,如考試、評(píng)獎(jiǎng)、求職等,便放松對(duì)自己的要求,知與行脫節(jié)。如:雖然大學(xué)生認(rèn)為“誠(chéng)信”是一個(gè)人最重要的品質(zhì),但仍然有36.05%的大學(xué)生承認(rèn)在考試時(shí)偶爾作弊。這些問題應(yīng)該引起社會(huì)的高度重視,并通過思想道德教育加以修正。

  三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的路徑選擇

  思想道德修養(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程。當(dāng)代大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)需要在學(xué)習(xí)中升華,在內(nèi)省中完善,在自律中養(yǎng)成,在實(shí)踐中錘煉。

  (一)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

  在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史新時(shí)期,社會(huì)利益和價(jià)值觀念多樣化的趨勢(shì)不可避免。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的不同思想文化的交流、交融、碰撞、沖突,造成了部分社會(huì)成員在社會(huì)生活中的價(jià)值規(guī)范選擇困惑及人生方向迷茫。大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)變遷感受最敏感的群體,現(xiàn)階段他們思想觀念中所表現(xiàn)出來的多樣性、多變性、模糊性和矛盾性,一定意義上呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的軌跡以及人們精神世界的截圖。這種情況下,科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的價(jià)值導(dǎo)向、共同的文化信念、強(qiáng)力的精神支撐、明確的行為規(guī)范,無疑是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和健康成長(zhǎng)成才最為重要的心理基礎(chǔ)和思想保證。

  任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系廣泛地作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面,并對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、政治觀、價(jià)值觀、道德觀施加著深刻的影響。馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一體,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為當(dāng)代大學(xué)生提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,使大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上明確成才方向、成才目標(biāo)和成才途徑,激發(fā)精神動(dòng)力,規(guī)范行為準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,不斷提高自身的思想道德素質(zhì),成為符合社會(huì)和時(shí)展要求的人才。

  (二)增強(qiáng)自我教育的能力

  所謂自我教育,是指受教育者在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的要求,自覺接受積極的影響,主動(dòng)提高自身思想意識(shí)和道德水平的活動(dòng)。自我教育是教育的客體轉(zhuǎn)化為主體的過程,也是受教育者內(nèi)在的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)。

  首先,積極培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺察,包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我完善等方面的內(nèi)容。自我意識(shí)是人的自覺性、自控力的前提,是實(shí)現(xiàn)自我教育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的自我意識(shí),一是要積極引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義基本理論學(xué)習(xí),提高馬克思主義理論素養(yǎng),掌握科學(xué)的世界觀和方法論,增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的能力;二是要開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),為大學(xué)生提供認(rèn)識(shí)自我、展示自我、鍛煉自我、提升自我的機(jī)會(huì)和平臺(tái),提高和增強(qiáng)大學(xué)生的主體性和自信心;三是要積極引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)生日常管理工作,使大學(xué)生在自我管理過程中增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)、自我選擇、自我調(diào)節(jié)和自我約束的能力。

  其次,努力營(yíng)造良好的自我教育環(huán)境。人既創(chuàng)造環(huán)境,又是環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境具有導(dǎo)向性、驅(qū)動(dòng)性、滲透性和感染性,對(duì)培養(yǎng)自我教育能力具有促進(jìn)作用。良好的環(huán)境氛圍能夠使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、感染,得到指導(dǎo)和規(guī)范,對(duì)自己的思想行為作出正確的判斷和選擇。為此,應(yīng)加強(qiáng)物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè),發(fā)揮環(huán)境的積極作用,為大學(xué)生營(yíng)造良好的自我教育環(huán)境。一是完善管理制度,為大學(xué)生的自我管理和自我規(guī)范提供范式和標(biāo)準(zhǔn);二是發(fā)揮“榜樣”的作用,給大學(xué)生的自我完善以強(qiáng)大的精神鼓舞與心理感染;三是通過團(tuán)體抑惡揚(yáng)善的評(píng)價(jià)機(jī)制,使大學(xué)生從對(duì)比中體驗(yàn)到“贊揚(yáng)”或“譴責(zé)”、“鼓勵(lì)”或“鞭策”,從而主動(dòng)調(diào)整自己的思想行為。

  最后,充分尊重學(xué)生的主體地位。蘇霍姆林斯基指出,自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。大學(xué)生越是得到尊重,就越容易接受教育者的教誨與指導(dǎo),激發(fā)自我教育的愿望,增強(qiáng)自我完善的主動(dòng)性和信心。因此,在教育教學(xué)過程中,教育者要轉(zhuǎn)變教育觀念,真正尊重大學(xué)生的主體地位,為大學(xué)生提供一個(gè)尊重、信任、平等的成長(zhǎng)環(huán)境,增強(qiáng)他們的自尊與自信,充分發(fā)揮他們自我教育的主體能動(dòng)性,使他們學(xué)會(huì)做自己的主人,獨(dú)立解決面對(duì)的問題,自覺主動(dòng)地進(jìn)行自我反省、自我完善和自我發(fā)展。

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