職稱(chēng)論文發(fā)表價(jià)格論梁實(shí)秋雨汪曾祺的散文風(fēng)格

　　摘 要：在散文這片領(lǐng)域上，梁實(shí)秋與汪曾祺可謂都散發(fā)著同一種氣息。在對(duì)他們的散文進(jìn)行品讀之后，可以發(fā)現(xiàn)其有如血脈相連的同胞兄弟一般，都卻又包含著各自所不同的韻味。通過(guò)對(duì)文化背景進(jìn)行研究之后，不難發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋與汪曾祺的創(chuàng)作之路及人生經(jīng)歷，其相似點(diǎn)太多。

　　關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋,汪曾祺,相似點(diǎn),散文風(fēng)格,職稱(chēng)論文發(fā)表價(jià)格

　　不少學(xué)者在對(duì)汪曾祺進(jìn)行研究時(shí)，都會(huì)與其他作家進(jìn)行比較。譬如，與沈從文比之水性;與周作人比之情趣;與賈平凹比之風(fēng)范等等。然而，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)則汪曾祺的散文風(fēng)格與梁實(shí)秋才是最為接近的。本文就從以下三個(gè)方面對(duì)梁實(shí)秋與汪曾祺的三散文風(fēng)格進(jìn)行探究。

　　一

　　梁實(shí)秋、汪曾祺其氣質(zhì)偏向于儒雅脫俗，而這與兩位大家無(wú)論是與其筆墨紙硯的浸淫、琴棋詩(shī)畫(huà)的熏陶，還是其從小家教環(huán)境及家世體系，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　如果要將梁實(shí)秋、汪曾祺兩位大家的儒雅氣質(zhì)進(jìn)行探討，那么這與上訴所講的不拘一格的家教環(huán)境肯定有著極大的聯(lián)系。而這些也都能在其創(chuàng)作作品中有所體現(xiàn)，他們的作品不難看出其中具有一種不羈的浪漫主義情懷，也就是俗稱(chēng)的“隨緣”，即好好享受自己的生活，不去強(qiáng)求做不可能完成的事。

　　梁實(shí)秋中年時(shí)期，也就是以一種浪漫主義情懷，從而參透其生活中所蘊(yùn)含的哲理，也面對(duì)世間百態(tài)。從兩位所創(chuàng)作的作品中，也都有體現(xiàn)無(wú)論是何等苦難的經(jīng)歷，只要有一顆對(duì)生活豁達(dá)的心，都能夠發(fā)現(xiàn)其實(shí)人生是很美的。他們筆下所要表達(dá)的，與中國(guó)古代文人墨客對(duì)于人生樂(lè)趣的理解，可謂是有著異曲同工之處。

　　二

　　梁實(shí)秋的人緣非常不錯(cuò)，并且十分念及舊情，即便與舊日有口舌之爭(zhēng)的朋友再次相遇，也不會(huì)心存芥蒂，只會(huì)主動(dòng)交好。汪曾祺與朋友之間很少有過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，這與他超凡脫俗的樂(lè)觀處世態(tài)度有關(guān)。其實(shí)一句話(huà)就能將兩人所總結(jié)，都是厚道人。

　　梁實(shí)秋曾有作《槐園夢(mèng)憶》，對(duì)程季淑此已故之妻進(jìn)行追憶，生活中的瑣碎，件件小事，此幾十年所共度的家常歲月，赫然一一躍于紙上。文中所寫(xiě)的“夜眠聞聲驚醒，以為亡魂歸來(lái)……”等句眼，讓人讀之不免感傷。有的人說(shuō)友情不能夠經(jīng)歷大風(fēng)大浪，而愛(ài)情不能夠經(jīng)歷平淡。不過(guò)我想最真摯的愛(ài)情卻是在平淡之中。《亡人逸事》是孫犁所寫(xiě)，其間飽含深情，僅僅只是些殘缺記憶，卻單單憑借這些殘缺記憶，將哀念之情盡數(shù)揮于筆下。此二者在情感方面，特別是對(duì)平淡的定義，無(wú)疑有著異曲同工之處。

　　汪曾祺寫(xiě)予妻子的，也都是溫情屢屢。此外因?qū)Ω缸忧榈母袘�，所作的《多年父子成兄弟》，也是在生活中的瑣碎小事中，�?duì)真情所定義。譬如文中所作，也是前文所提到的，即在家寫(xiě)情書(shū)，其父都在一旁瞎出主意。讀到這樣的場(chǎng)景，我想都會(huì)這種父親對(duì)兒子的愛(ài)，無(wú)疑使自然的，也是溫馨的。

　　他們二人都用最為普通的話(huà)語(yǔ)，卻是敘述那無(wú)比動(dòng)人的感情。我想只有心中充滿(mǎn)愛(ài)的人，才能夠?qū)⑦@么美麗的文字揮于筆下，并寫(xiě)出這么無(wú)比純真的情感。

　　三

　　梁實(shí)秋與汪曾祺皆是對(duì)名利不是十分看重之人，對(duì)于世事也看得十分清楚。梁實(shí)秋為翻譯《莎士比亞》，曾堅(jiān)持了三十多年，終是譯完全套共37卷;汪曾祺也曾在荒野之地畫(huà)馬鈴薯圖譜。如果他們不是甘于寂寞之人，又怎么可能將如此乏味無(wú)比的工作，完成的這么雅致。這也足以體現(xiàn)兩位大師身上所具有的硬漢精神。梁實(shí)秋在其作品中《雅舍》就曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有法子”，并暗示自己的不回避不恐怕，不動(dòng)神色地提出要勇敢面對(duì)一切。只有笑到最后，才是一位真正的爺們。因此在過(guò)去的重慶大轟炸中，重慶的百姓并沒(méi)有因?yàn)樗劳龆�崩潰，在硝煙和廢墟之中，他們依舊屹立不倒。汪曾祺在昆明，面對(duì)侵略者敵機(jī)的轟炸，認(rèn)為只是嚇唬嚇唬人罷了，蠻不在乎。而恰恰就是這種“不在乎”精神，才是不能夠被征服的。因此昆明的百姓也將侵略者的行為不當(dāng)回事。這也正是體現(xiàn)了從古至今，我們中國(guó)百姓的草根精神。通俗來(lái)講，即打不垮，壓不扁，捶不爛。

　　在面對(duì)所到來(lái)的苦難的時(shí)候，將其淡然處之，以豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度笑以面對(duì)人生。因此梁實(shí)秋的筆下有著夜來(lái)賞月的至交;汪曾祺的筆下有著借著拉警報(bào)而去談戀愛(ài)的羅曼蒂克同學(xué)。倘若不是這種骨子里所散發(fā)出來(lái)的硬漢氣度，試問(wèn)又如何能夠?qū)⑦@樣的一種靈魂所描繪出來(lái)。

　　綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋與汪曾祺兩位作家，自小就置于傳統(tǒng)文化的熏陶之中。他們的處世品性是來(lái)自于儒家，超凡脫俗的情懷又是源自道家，再與他們的西方先進(jìn)文化相結(jié)合，無(wú)疑塑造了他們的這種散文風(fēng)格。兩人都將古代散文的流風(fēng)所繼承，雖然表面上看起來(lái)是“無(wú)意為文”，但實(shí)際上卻是渾然天作。梁實(shí)秋所作之散文大氣幽默，汪曾祺所作之散文淡雅清醇。表面上兩者行文如同親兄弟一般，但骨髓里所散發(fā)的是不一樣的氣息及風(fēng)范，不過(guò)卻是擁有一樣的不羈情懷和硬漢氣度。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]顧樂(lè)遠(yuǎn);從《葡萄月令》看汪曾祺的語(yǔ)體風(fēng)格[J];語(yǔ)文月刊;2011年06期

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