社會學(xué)概論課程如何探討

　　自20世紀(jì)80年代中期提出素質(zhì)教育的概念以來，高校素質(zhì)教育問題引起了教育界和學(xué)術(shù)界的高度重視和關(guān)注，并一直持續(xù)到今天。接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀高素質(zhì)社會學(xué)論文。

　　摘要：社會學(xué)概論課程的素質(zhì)教育功能往往被忽視。事實上，任何社會行動都具有社會性的底色，對其把握和分析都離不開社會學(xué)的分析框架。社會學(xué)概論課程具有深刻的素質(zhì)教育意蘊(yùn)，兩者在理念上和功能上具有相當(dāng)高的契合度。社會學(xué)概論課程可以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會認(rèn)知、社會判斷、社會行動與社會反思的能力。將社會學(xué)概論課程與大學(xué)生素質(zhì)教育相結(jié)合，對于提升大學(xué)素質(zhì)教育水平是一種新嘗試，也是創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)機(jī)制的新探索。

　　關(guān)鍵詞：社會學(xué)概論課程;素質(zhì)教育;應(yīng)試教育;社會適應(yīng)能力

　　高校課程是高校素質(zhì)教育的主要載體，也是素質(zhì)教育過程的主要環(huán)節(jié)，對于提高大學(xué)生素質(zhì)發(fā)揮著不可替代的作用。因此，必須重視改革高等教育的課程體系，構(gòu)建以發(fā)展學(xué)生的個性和能力為核心、符合素質(zhì)教育要求的新型高等教育課程體系，這是提高大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵。教育作為一種實現(xiàn)人的社會化的重要手段，其根本矛盾是人的現(xiàn)有發(fā)展水平與社會發(fā)展要求之間的矛盾①。這就要求我們必須把個人的發(fā)展問題置于社會整體的框架下來思考。作為高等教育核心理念之一的素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)個人、個性的全面發(fā)展，即個體發(fā)展要與社會發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合。具體而言，亦即個性化與社會化的結(jié)合、人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合、個體本位與社會本位的結(jié)合②。從這個角度來看，素質(zhì)教育在本質(zhì)上是教育本體功能的回歸，是一個不斷持續(xù)創(chuàng)新的過程③。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的急劇變遷，人們的思想觀念也在發(fā)生著深刻的變化。當(dāng)下的高等教育普遍呈現(xiàn)出一種急功近利的工具理性主義色彩。從實踐層面而言，主要表現(xiàn)為呆滯僵化的應(yīng)試教育和單一狹窄的專業(yè)教育，這兩種異化的教育形式明顯與素質(zhì)教育的理念相違背。前者容易使得學(xué)生知識體系殘缺，主體性受到壓制和扭曲，從而從根本上背離了教育的真正目的，使教育失去了靈魂，學(xué)生的個性品格和社會適應(yīng)能力亦令人擔(dān)憂;后者由于不注重人的完整個性與創(chuàng)造性的培育，單純地為了迎合現(xiàn)實，以就業(yè)為絕對化的價值導(dǎo)向，把人的某種單一向度的專業(yè)技能訓(xùn)練當(dāng)成人才培養(yǎng)的一般目的，阻礙了人的個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，使得人最終淪為被純粹工具理性所占據(jù)的“單向度的人”①。近年來，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，社會適應(yīng)能力較差，自身的社會認(rèn)同感下降，普遍表現(xiàn)出迷茫焦慮的心態(tài)，乃至使諸多校園案件不斷涌現(xiàn)，等等，從某種程度而言，都與大學(xué)生素質(zhì)教育缺失有關(guān)。欲解決上述問題，必須樹立素質(zhì)教育的理念，改革高校現(xiàn)有的課程設(shè)置，實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型②。需要明確的是，這里并不是為素質(zhì)教育設(shè)置“應(yīng)試教育”這樣一個對立面，即徹底取消應(yīng)試教育;也不是將素質(zhì)教育與專業(yè)教育對立起來，以素質(zhì)教育取代專業(yè)教育。我們認(rèn)為，對于高等教育以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標(biāo)的專業(yè)教育而言，成功的素質(zhì)教育是以專業(yè)素質(zhì)教育為基礎(chǔ)和以非專業(yè)素質(zhì)教育為關(guān)鍵的有機(jī)結(jié)合，即素質(zhì)教育的本質(zhì)在于“育人”，而非“制器”③。所以，就高等教育而言，重視素質(zhì)教育，就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想理念滲透到應(yīng)試教育和專業(yè)教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程④，進(jìn)而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。總體而言，國內(nèi)的素質(zhì)教育是在社會急劇轉(zhuǎn)型、社會矛盾與問題不斷凸顯的時代條件下產(chǎn)生的一種教育理念以及一系列的實踐，它是對當(dāng)下盛行的功利主義觀念下的應(yīng)試教育和專門化教育弊端的積極回應(yīng)。因此，探索高等教育工作者如何在教育教學(xué)過程中提高素質(zhì)教育質(zhì)量的新機(jī)制，樹立正確的課程教育理念以及創(chuàng)新大學(xué)課程設(shè)置等問題就顯得尤為急迫和重要。

　　一、社會學(xué)概論課程的素質(zhì)教育意蘊(yùn)

　　(一)社會學(xué)及其研究范疇

　　社會學(xué)是一個具有深厚理論傳統(tǒng)和廣泛應(yīng)用實踐的學(xué)科，并且與其他學(xué)科具有天然的交叉滲透特質(zhì)，顯示了社會學(xué)在社會科學(xué)研究中的獨(dú)特地位。隨著人類歷史的不斷發(fā)展和人的認(rèn)知能力的不斷提高，社會學(xué)的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化和發(fā)展。因此，本文圍繞其素質(zhì)教育功能，只作一些基本介紹。英國社會學(xué)家吉登斯曾說，社會學(xué)是對人類生活、群體和社會的研究，是一門令人著迷而欲罷不能的學(xué)科。我國社會學(xué)家鄭杭生先生認(rèn)為：“社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體性社會科學(xué)。”⑤社會學(xué)廣泛探討文化、社會化、社會角色、社會互動、社會群體與組織、社會制度、社會分層與流動、社會問題及調(diào)適、社會結(jié)構(gòu)與社會變遷等內(nèi)容。美國社會學(xué)家米爾斯認(rèn)為，對于復(fù)雜社會一些問題的思考離不開社會學(xué)中重要的心智品質(zhì)———社會學(xué)的想象力。他在《社會學(xué)的想象力》一書中指出，社會學(xué)的想象力作為一種思考社會問題的重要的心智品質(zhì)，可以幫助人們增進(jìn)理性，從而使他們看清世事，并以此區(qū)分“環(huán)境中的個人困擾”和“社會結(jié)構(gòu)中的公共議題”⑥。因此，具有這種心智品質(zhì)的人，可以站在更加廣闊的社會歷史舞臺上思考、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會的整體架構(gòu)，使他們關(guān)注有限的個人經(jīng)驗和廣闊的社會歷史事件之間的關(guān)系，即運(yùn)用自己有限的經(jīng)驗發(fā)展理性，清醒地認(rèn)知社會;同時，把自身置于所處歷史時期的社會整體中，這樣才能理解自己的處境和處理當(dāng)前的困惑，進(jìn)而把握自身的命運(yùn)。正如美國社會學(xué)家戴維•波普諾所言：“如果你從社會學(xué)的視角研究社會，你將會吃驚地看到，你自己的生活也是多多少少可以預(yù)見的。你也將發(fā)現(xiàn)，在你尋找和實現(xiàn)個人目標(biāo)時，社會學(xué)知識給你提供了更多的洞見和自由。”①可見，在這種“社會學(xué)的想象力”中，社會是一個高度相對性和具體性的存在，個體與社會處在互相建構(gòu)與互相型塑的“結(jié)構(gòu)二重性”關(guān)系之中②。因此，作為社會學(xué)學(xué)科的獨(dú)特視角和方法論，社會學(xué)的想象力讓人們從更加廣闊的視野看待身處于其中的社會。并且，其蘊(yùn)含的思考和分析社會的心智品質(zhì)，可以超越對個體日常行動的狹隘認(rèn)知，將個體的日常生活作為各種社會關(guān)系構(gòu)成的關(guān)鍵結(jié)點，發(fā)現(xiàn)社會構(gòu)成中能動個體與社會結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機(jī)制，以一種全新的方式去看待社會。社會學(xué)的關(guān)注領(lǐng)域十分廣泛。關(guān)于社會學(xué)的研究范疇，早在1917年德國社會學(xué)家齊美爾在《社會學(xué)的基本問題：個人與社會》一書中就指出，個人之間處在不斷地相互作用過程之中，由個體的相互作用而聯(lián)系起來的網(wǎng)絡(luò)就是社會。社會學(xué)的任務(wù)是要闡明個人與社會的關(guān)系，即闡明個人如何相互交往而形成群體，群體又如何制約個人的行為。因此，社會學(xué)的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題，主要包括角色與人格、價值與規(guī)范、權(quán)力與制度三個方面③。實際上，齊美爾關(guān)于社會學(xué)的研究對象的觀點只是涉及基本層面，由于人類活動的各個領(lǐng)域都是由個體和群體在社會結(jié)構(gòu)的影響下塑造而成的，因此社會學(xué)涵蓋了由微觀層級的社會行動或人際互動、中觀層級的社會制度與社會文化，以及宏觀層級的社會系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，幾乎無所不包。

　　(二)社會學(xué)概論課程及其目標(biāo)定位

　　社會學(xué)概論課程是講授有關(guān)文化、社會化、社會角色、社會互動、社會群體與組織、社會制度、社會分層與流動、社會問題及調(diào)適、社會結(jié)構(gòu)與社會變遷等知識的一門課程。它作為社會學(xué)基本知識，對于社會學(xué)的研究范疇進(jìn)行了高度凝練，集中總結(jié)了社會學(xué)所關(guān)注的社會運(yùn)行的機(jī)制與規(guī)律，通過課程學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生社會學(xué)的想象力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用社會學(xué)的視角和方法，分析和解決社會問題和個人困擾，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面提升。在我國，社會學(xué)概論課程主要面向社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，其課程設(shè)置的目標(biāo)定位與素質(zhì)教育聯(lián)系緊密，主要包括如下三個方面：(1)通過社會學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握社會學(xué)基本知識、基本理論和研究方法，了解社會學(xué)的主要功能;(2)能夠運(yùn)用社會學(xué)的相關(guān)知識理性看待并正確處理各種社會現(xiàn)象和社會問題，提高社會責(zé)任感和社會參與的公民意識;(3)為學(xué)生今后的個人發(fā)展提供有益的導(dǎo)向，增強(qiáng)其適應(yīng)社會的能力④。由此可見，社會學(xué)概論課程具有十分豐厚的素質(zhì)教育意蘊(yùn)。

　　(三)社會學(xué)概論課程的素質(zhì)教育意蘊(yùn)

　　首先，教育功能之契合。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域改革的不斷深入，我國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型加速期。從法國社會學(xué)家涂爾干的社會失范理論來看，舊有的社會規(guī)范逐漸被打破，社會上缺乏被普遍認(rèn)同的規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，個人和社會都會陷入混亂的狀態(tài)。在這種“病態(tài)的”社會解組狀態(tài)下，從利益重組的角度而言，利益結(jié)構(gòu)的日趨多元化、利益主體的重新分化，以及利益主體之間的激烈博弈，使得社會問題層出不窮。整體而言，當(dāng)下中國社會價值觀念的一個突出的方面，表現(xiàn)為個體的行為邏輯透露出鮮明的工具理性色彩。這體現(xiàn)在高等教育領(lǐng)域，主要指的是以功利化思想為主導(dǎo)、以職業(yè)化為現(xiàn)實目標(biāo)導(dǎo)向的應(yīng)試教育和專業(yè)化教育，兩者背后隱含的“物化”“齊一化”“單向度”傾向嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育追求基于完整人性基礎(chǔ)上的人之全面發(fā)展的理念。因此，作為高校素質(zhì)教育的主要載體———高校課程體系的改革亟須注入新的課程元素。社會學(xué)作為一門綜合性的社會科學(xué)學(xué)科，對于社會(包括作為社會主體的個人及其社會行為)的研究具有先天的綜合性優(yōu)勢。它既以宏觀的社會制度和社會結(jié)構(gòu)為研究內(nèi)容，同時也關(guān)注微觀層面的社會角色和社會互動的機(jī)理機(jī)制，更有介于日常生活的微觀研究和統(tǒng)一性的宏大理論，并有以可觀察的社會行動為研究重點的中層理論。因此，社會學(xué)研究方法論決定了它內(nèi)在地要求借鑒其他各個學(xué)科之所長，同時能夠運(yùn)用其學(xué)科內(nèi)部積淀下來的經(jīng)典而富于創(chuàng)新的理論和方法進(jìn)行研究分析，既立足于社會整體，緊扣時代的脈搏，又深入社會肌理，探究問題發(fā)展的多重背景機(jī)制及其背后蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)性、情境性因素，預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，從而提出有針對性的綜合解決方案。認(rèn)知社會與適應(yīng)社會是素質(zhì)教育的一個重要方面，這種社會學(xué)意義上的功能優(yōu)勢對于素質(zhì)教育理念下提高人的社會適應(yīng)能力的目標(biāo)具有重要意義。大學(xué)生只有在一定程度上對置身其中的社會有了正確且相對全面的認(rèn)知，才會有更進(jìn)一步提高其社會適應(yīng)能力的前提;同時，社會學(xué)概論課程作為對社會學(xué)基礎(chǔ)知識與核心思想進(jìn)行介紹的一門素質(zhì)教育課程，其功能不僅僅停留在指導(dǎo)學(xué)生的社會認(rèn)知層面，在形成大學(xué)生對社會基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，也提供了對大學(xué)生自身的社會角色和社會分層的認(rèn)知、以處理個人與社會關(guān)系為核心的社會行動的準(zhǔn)則，提供了對自身和社會本身的反思層面的理論視角和方法。正如美國社會學(xué)家喬治•查農(nóng)(JoelCharon)在《社會學(xué)與十個大問題》一書中寫道：“大學(xué)不僅僅是一個為日后從事職業(yè)做準(zhǔn)備的地方，大學(xué)也必須設(shè)定這樣一個目標(biāo)，即為學(xué)生提供一種讓他們可以更好地理解他們自己、他們所在社會與文化的教育。從本質(zhì)上來說，如果大學(xué)教育想要鼓勵這一更加寬廣的理解和認(rèn)知態(tài)度、激勵學(xué)生提出疑問、進(jìn)行研究和仔細(xì)考察與其所在社會相聯(lián)系的生活狀況，那么社會學(xué)就是最重要的學(xué)科之一。”①其次，教育理念之契合。無論是從社會學(xué)的研究對象和研究層次來看，還是從社會學(xué)強(qiáng)調(diào)的心智品質(zhì)與核心理念來看，都可以明顯地發(fā)現(xiàn)，社會學(xué)所立足的基礎(chǔ)在于個體與社會的“結(jié)構(gòu)二重性”關(guān)系。這里的個體與社會的含義從本體論的角度而言是完整意義上的———即自在性意義上的人和完整意義上的作為統(tǒng)一整體的社會。而且，這種社會的完整性亦是基于人的自在性的充分體現(xiàn)。之所以強(qiáng)調(diào)人的自在性，是因為它恰恰與素質(zhì)教育尊重完整個性與創(chuàng)造性以及培養(yǎng)人的健全人格的理念相契合———素質(zhì)教育的核心要義在于培育人性之完整性，包括個性的完整性與自在性展現(xiàn)、對個性的尊重與道德意識的自覺(而非�？滤�言之“規(guī)訓(xùn)”)、社會適應(yīng)能力的系統(tǒng)性與全面性等方面。對此，英國著名教育理論家懷特海在《教育的目的》一書中提到，“教育只有一個主題，那就是五彩斑斕的生活”，各學(xué)科之間致命的分離狀況，極大地扼殺了現(xiàn)代大學(xué)課程的生命力，我們需要教育來向?qū)W生展現(xiàn)生活這個獨(dú)特的統(tǒng)一體②，這與杜威的“教育即生活”的教育理念不謀而合。社會學(xué)概論課程即是一門能夠充分展現(xiàn)作為“獨(dú)特的統(tǒng)一體”的生活的課程，它與素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的知識、能力與態(tài)度三者相統(tǒng)一的“完整性意味”十分之契合。盡管社會學(xué)概論課程只是對社會學(xué)精要部分的基本性做以介紹，但其自成一體的體例編排及對于基本概念和基本方法，以及核心理論與思想的梳理和精煉概括，使大學(xué)生通過對以個人與社會關(guān)系為核心的一系列思考，可以在較短時間內(nèi)促進(jìn)其對綜合素質(zhì)在自在意義上的完整性理念的體會、內(nèi)化和實踐的達(dá)成，從而在真正意義上達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。

　　閱讀期刊：社會學(xué)評論

　　《社會學(xué)評論》Sociological Review of China(雙月刊)中文，16開，出版地：北京市，2013年創(chuàng)刊，是社會學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，辦刊宗旨是：秉承“崇尚學(xué)術(shù)，追求真理，理論自覺，建設(shè)反思”的信念，刊發(fā)高質(zhì)量、前沿性的社會學(xué)研究的優(yōu)秀成果，提供權(quán)威的社會學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)術(shù)交流平臺，構(gòu)建青年社會學(xué)者施展才能、更好成長的學(xué)術(shù)舞臺，促進(jìn)社會學(xué)不同學(xué)派的學(xué)術(shù)爭鳴，為推動社會學(xué)理論、方法和歷史諸領(lǐng)域研究的繁榮和發(fā)展、推進(jìn)世界眼光和中國風(fēng)格兼具的社會學(xué)而努力。