傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)有何應(yīng)用

　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的魅力，更體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特之美。通過有效的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，人們可以從現(xiàn)代設(shè)計(jì)中感受到中國(guó)優(yōu)秀文化的古韻。接下來小編匯總一篇優(yōu)秀現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文。

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅歷史悠久，而且優(yōu)秀的中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)我國(guó)是由多個(gè)民族組成的國(guó)家，可見其中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性，在歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)民族及其各個(gè)朝代形成了具有民間特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅體現(xiàn)藝術(shù)的魅力，還通過優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也能感受現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀文化，也豐富了人們的視野，有利于使我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)圖案的主要表現(xiàn)手段之一。隨著時(shí)代的變化和人們生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶⒅刂袊?guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)人民的生活也離不開現(xiàn)代設(shè)計(jì)。本文以“中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”為題來開展探索。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用

　　也能感受獨(dú)特的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，同時(shí)也提高了人們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平，也豐富了人們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容，提升了人們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)審美能力，也促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與傳播。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也遭受較多不好的影響，那么為了使得中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)展，若將中國(guó)傳統(tǒng)圖案充分滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而有效提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)質(zhì)量，如此不僅使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)被人們所喜愛，兩者也得到了較好的發(fā)展和傳播。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的起源與發(fā)展

　　傳統(tǒng)圖案文化來源于中國(guó)上下五千年的人民的生活勞動(dòng)與智慧結(jié)晶。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)谥圃炫宕黠椢飼r(shí)就已經(jīng)加入了圖案的元素，使得各種飾物在滿足人們要求的基礎(chǔ)之上也滿足了人們的審美觀。所以優(yōu)秀圖案文化呈現(xiàn)在我們面前是豐富多彩的，包括各式各樣的圖案造型藝術(shù)、衣食住行中的物品中的圖案形式，并在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有一定地位。傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史，經(jīng)由世代傳承和積累，具有鮮明的民間特點(diǎn)。傳統(tǒng)圖案文化是人民群眾在生活實(shí)踐中呈現(xiàn)出來的美術(shù)形式，是人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的體現(xiàn)。于是美輪美奐的傳統(tǒng)圖案也就出現(xiàn)在人們的生活中，從而不斷提升人們的審美，及其提高人們對(duì)美的追求。這些傳統(tǒng)圖案文化在一定程度上也傳播和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所存在問題

　　(一)忽略與中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的相容性

　　如今隨著中國(guó)元素風(fēng)靡全球，越來越多的的設(shè)計(jì)師也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生了莫大的興趣，中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用也隨之增多，然而其他國(guó)家的設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著較高的設(shè)計(jì)理念，但由于大多設(shè)計(jì)師缺乏深入了解中國(guó)傳統(tǒng)圖案的深刻含義，從而使得兩者在結(jié)合時(shí)不相容，從而達(dá)不到設(shè)計(jì)的目的。同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常忽略現(xiàn)代設(shè)計(jì)的千種風(fēng)情，過于重視設(shè)計(jì)的技巧，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖的形式相對(duì)單一，而固定單一的藝術(shù)形式使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能很好的表現(xiàn)其現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的特色，往往生硬而缺乏吸引力，同時(shí)這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)千篇一律對(duì)顧客或是其他消費(fèi)者來說，沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的感染力，也缺乏中國(guó)傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)中缺乏深刻有意蘊(yùn)地表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)欠缺嚴(yán)重，設(shè)計(jì)方面的方法存在不合理的現(xiàn)象，以至于現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合存在較大的問題。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)無論從樣式、內(nèi)涵方面來說，每種設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)特色均各不相同。但若能結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖案來進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，那么現(xiàn)代設(shè)計(jì)的效果會(huì)更佳。

　　(二)缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的理解

　　多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說不是融進(jìn)去的血液，而是貼上去的標(biāo)簽，如此一來，大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于這種中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用僅僅只是表面上的、形態(tài)上的、使用功能上的簡(jiǎn)單復(fù)制。若是做到深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化，那么設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，就可以深度融合傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出讓人耳目一新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。同時(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法與技巧對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是重要，但是單單有現(xiàn)代設(shè)計(jì)還不行，還要結(jié)合優(yōu)秀文化來配合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方面，才能表現(xiàn)出符合人們想要的中國(guó)傳統(tǒng)文化追求，同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)不能有框架而無內(nèi)容，這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)讓人們失去吸引力。因此可以說現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化是相鋪相成的，兩者是可以互相促進(jìn)發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以有效傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案，而中國(guó)傳統(tǒng)圖案能夠渲染和演繹現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，兩者的完美結(jié)合能最大程度的表現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的無限魅力，同時(shí)也滿足當(dāng)下中國(guó)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化設(shè)計(jì)的需求。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念限制了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化文學(xué)的積極性。固然這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念能夠讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)師有所收獲，但同時(shí)卻也束縛了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性，降低現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)優(yōu)秀文化文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。而中國(guó)傳統(tǒng)圖案結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一種新的理念，它使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性有了大大的提高。

　　(一)更新設(shè)計(jì)理念

　　清朝時(shí)代人們把中國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于織繡、服飾、建筑等各方面。而當(dāng)今的我們也將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如各種商標(biāo)、各個(gè)高校的�；斩紝⑽覈�(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用其中。所以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者，想要我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占有一定地位，就離不開創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)。因此我們需要更新設(shè)計(jì)理念，既要繼承中國(guó)優(yōu)良民族圖案文化，又要樹立現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)的相互結(jié)合，從而為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新活力。

　　(二)善用現(xiàn)代多媒體技術(shù)

　　現(xiàn)代科技快速發(fā)展，我國(guó)的設(shè)計(jì)方面現(xiàn)代化展現(xiàn)多姿多彩的面貌，多媒體技術(shù)可以輔助現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的設(shè)計(jì)方面，調(diào)動(dòng)人們學(xué)習(xí)積極性，從而提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)質(zhì)量。這樣使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段得以豐富，有利于提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的審美水平，從而有利于中國(guó)傳統(tǒng)圖案的傳承與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，借用某些具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖案來表達(dá)設(shè)計(jì)作品中的某種情感或思想，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品同時(shí)具有現(xiàn)代感和歷史感，從而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)憑借深厚的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化走向更大的平臺(tái)。

　　閱讀期刊：藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》Art & Design Research(季刊)曾用刊名：飾(1992.01-2009.06)(11-3345/J1005-1848);藝術(shù)設(shè)計(jì)研究(2009.08-)，1992年創(chuàng)刊，是北京服裝學(xué)院主辦的藝術(shù)學(xué)科學(xué)術(shù)期刊，主要是為藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和流行趨勢(shì)的的學(xué)術(shù)期刊。