學(xué)生對(duì)西方文化有何態(tài)度

　　語言和文化是不可分割的。 學(xué)習(xí)外語也是學(xué)習(xí)文化的過程。本文主要研究英美文化。 通過問卷調(diào)查，對(duì)蘭州交通大學(xué)30名一年級(jí)研究生對(duì)西方文化的態(tài)度進(jìn)行了研究。結(jié)果表明：從認(rèn)知，情感和行為的角度來看，受試者對(duì)西方文化的認(rèn)知程度較高，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)忽視自己的文化。接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀文化論文。

　　一、介紹

　　1.西方文化簡介。語言承載著一個(gè)民族數(shù)千年文化傳統(tǒng)和智慧的凝結(jié)，是民族精神文化的象征。在全球化的背景下，外語學(xué)習(xí)和英美文化的傳播是不言而喻的。英美文化作為“強(qiáng)文化”已成為人們生活的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各地不同的文化正在通過先進(jìn)的信息技術(shù)和發(fā)達(dá)的大眾傳播加速交流與融合，使我們處于一個(gè)復(fù)雜的多元文化環(huán)境中，本文僅以英美文化為例來研究對(duì)目前學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂方面的沖擊與影響。2.研究的意義。一方向在中國，越來越多的青少年成為英語學(xué)習(xí)的主要群體。他們樂于接受新思想，這個(gè)時(shí)代給了他們不同的人生觀和價(jià)值觀。另一方面，由于他們思維尚未成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)復(fù)雜的文化現(xiàn)象時(shí)，就不可避免地對(duì)此感到困惑。所以在多民族和多元文化的社會(huì)條件下，隨著英語及其文化的不斷深入，中國學(xué)生對(duì)英美文化的態(tài)度會(huì)如何?學(xué)生群體之間是否存在態(tài)度上的差異?我們怎樣才能區(qū)分它們呢?這些思路有助于為我培養(yǎng)我國大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，并且為英語教學(xué)提供指導(dǎo)意義。

　　二、文獻(xiàn)綜述

　　1.文化。“講英語的國家繼續(xù)推動(dòng)英語在世界上的傳播，希望培養(yǎng)更多懂得他們的文化，價(jià)值觀和生活方式的人”。H.H.Stern從狹義和廣義兩個(gè)方面解讀了文化。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。狹義文化是指人們基本的社會(huì)習(xí)俗，生活方式，行為方式等。英國社會(huì)人類學(xué)家馬里諾夫斯基將文化分為物質(zhì)文化，語言文化，社會(huì)組織和精神文化四個(gè)方面。中國人類學(xué)家費(fèi)孝通在馬林諾夫斯基的文化框架基礎(chǔ)上列出了三個(gè)不同層次的文化層面：基本(生物)，衍生(社會(huì))，綜合(精神)。2.文化認(rèn)同。外國學(xué)者拉斯蒂格和洛斯特(Lustig&Loester，2003)認(rèn)為：“文化認(rèn)同是對(duì)某種特定文化和文化群體的歸屬感。”科利爾和托馬斯(1998)認(rèn)為，“文化認(rèn)同是一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知，它共享這樣的一些信息與元素，包含了世界觀，價(jià)值體系，態(tài)度和信仰等。”文化認(rèn)同也可以指種族，民族，地域，經(jīng)濟(jì)等社會(huì)共同體，表現(xiàn)出足以與其他可以區(qū)分的行為特征。根據(jù)不同學(xué)者對(duì)文化認(rèn)同的定義，我認(rèn)為，文化認(rèn)同是指個(gè)人與群體之間或群體與群體之間認(rèn)-180-校園英語/語言文化研究同自己本族的文化或其他種類的文化的心理過程。它包含與社會(huì)和文化群體有關(guān)的所有類型的身份，如國家身份，民族身份，群體身份等。一些研究者認(rèn)為文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，Schlesinger(2001)在他的研究中指出：“文化認(rèn)同是指人們所顯示出的一系列特質(zhì)，他認(rèn)為這個(gè)過程是靜態(tài)的，實(shí)際上文化認(rèn)同隨時(shí)間而改變。”3.對(duì)西方文化的不同態(tài)度。Ajzan(1988)將態(tài)度定義為“對(duì)某個(gè)物體，人，機(jī)構(gòu)或事件作出有利或不利的反應(yīng)，它是促成學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)的一個(gè)內(nèi)部因素。很顯然，一個(gè)人對(duì)西方的態(tài)度，正面的或負(fù)面的，都會(huì)影響到英語學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。麥克唐納(2006)談到了年輕的阿拉伯男人對(duì)西方的敵意。這個(gè)看法是英語教師關(guān)心的一個(gè)問題，因?yàn)樗麄冊谡n堂上不可避免地會(huì)提及到西方文化以及它對(duì)英語學(xué)習(xí)的意義。了解學(xué)生對(duì)西方文化的看法是很重要的，這樣才能提升英語學(xué)習(xí)成功的可能性。泰斯勒(Tessler，2003)在調(diào)查阿拉伯和穆斯林對(duì)西方的態(tài)度時(shí)總結(jié)說，他們對(duì)美國的外交政策有強(qiáng)烈的厭惡感，但對(duì)美國社會(huì)和文化以及對(duì)美國人民的態(tài)度則相反，往往是非常積極的態(tài)度。任玉新對(duì)65名非英語專業(yè)學(xué)生和57名英語專業(yè)學(xué)生的文化認(rèn)同和英語水平進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，中國大學(xué)英語學(xué)習(xí)者具有雙重文化身份，即母語文化身份和目的語文化身份。他們對(duì)其所具有的雙重文化身份在認(rèn)同程度上并不是等同的，他們對(duì)自己的母語文化具有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，具有較強(qiáng)的母語文化身份意識(shí)。事實(shí)上，英語和西方文化的傳播可以用一種有點(diǎn)消極的態(tài)度來看待，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者會(huì)感受到自己的文化和信仰受到威脅。從語言學(xué)習(xí)的角度來看，通過研究學(xué)習(xí)者對(duì)于西方文化的態(tài)度的實(shí)證研究是不多見的。鑒于此，在國內(nèi)外文化認(rèn)同與文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，本文主要從微觀層面探討西方文化，所以本文采用H.H.Stern的狹義的文化概念。由于時(shí)間和理論的不足，我將從認(rèn)知，情感和行為三個(gè)方面來分析西方文化。

　　三、研究

　　1.研究問題。本研究的主要目的是針對(duì)蘭州交通大學(xué)研究生對(duì)英美文化的態(tài)度。(1)研究對(duì)象對(duì)于英美文化的持什么樣的態(tài)度?(2)從認(rèn)知，情感和行為三個(gè)方面分析受試者對(duì)西方文化的態(tài)度。(3)根據(jù)此現(xiàn)象，對(duì)教師和學(xué)生都有什么影響和啟示?2.方法。為了使調(diào)查對(duì)象更具代表性和典型性，本研究將定量和定性相結(jié)合。調(diào)查問卷將采用中文進(jìn)行，以便于受試者更好的理解，避免由于語言問題引起的任何含糊或誤解。學(xué)生的調(diào)查問卷用于數(shù)據(jù)收集，這些問題涉及學(xué)生對(duì)西方文化的看法和態(tài)度。此外，本文也提出了一些教學(xué)意義，為外語教師提供了如何在課堂上靈活地教授文化的啟示，以及文化適應(yīng)和認(rèn)同對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。3.受試者和數(shù)據(jù)收集。本研究的數(shù)據(jù)來源于甘肅省蘭州交通大學(xué)的33名研究生。十七個(gè)學(xué)生是英語專業(yè)一年級(jí)研究生，十六個(gè)是非英語專業(yè)研究生。其中有14名男性學(xué)生和19名女性學(xué)生。參與者英語水平不一，都是本族語者(漢語)。4.問卷。調(diào)查問卷包括20個(gè)題目，主要針對(duì)學(xué)生對(duì)西方文化的看法和態(tài)度。問卷包括三部分(認(rèn)知，情感和行為)，其中，從認(rèn)知角度解讀文化認(rèn)同的部分一共有5道題目，從情感角度和行為角度的研究對(duì)英美文化認(rèn)同的部分一共有7道題目。調(diào)查問卷的完成時(shí)間需在5-10分鐘之間。最后，結(jié)果按照三個(gè)部分(認(rèn)知，情感和行為)進(jìn)行分析。我注意到對(duì)于英美文化的態(tài)度，英語專業(yè)和非英語專業(yè)對(duì)其持有不同的態(tài)度與看法，所以在最后錄入研究結(jié)果時(shí)，把兩個(gè)專業(yè)的研究結(jié)果分開統(tǒng)計(jì)，最終作為對(duì)比分析。最后，實(shí)驗(yàn)者將對(duì)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，結(jié)果顯示受試者對(duì)西方文化的態(tài)度與其英語水平之間的相關(guān)性呈正相關(guān)。

　　四、結(jié)論與分析

　　1.認(rèn)知部分。從認(rèn)知的角度來看，無論是英語專業(yè)還是非英語專業(yè)，受試者對(duì)于西方文化的認(rèn)同感都比較高，對(duì)于西方文化的了解程度遠(yuǎn)比我們想象的高。其中對(duì)于西方文化了解程度中等偏上的學(xué)生數(shù)占有50%，完全不了解的僅占6.3%。這主要是出于以下兩個(gè)原因。首先，英美文化在越來越多的大學(xué)教學(xué)里占主導(dǎo)地位。英美文化在英語教學(xué)之初并沒有引起人們廣泛的重視，后來人們意識(shí)到英美文化對(duì)英語學(xué)習(xí)至關(guān)重要，于是開始把英美文化引入英語教學(xué)。其次，中國學(xué)習(xí)者通過多種渠道學(xué)習(xí)英美文化，例如：教師在課堂上的介紹，聽英文歌曲，瀏覽英文網(wǎng)頁，觀看英文電影，電視，聽英文歌曲等娛樂活動(dòng)來了解其文化。但是，對(duì)于非英語專業(yè)的學(xué)生來講，不熟悉西方文化不代表他們不認(rèn)可英美文化某些特質(zhì)。據(jù)問卷統(tǒng)計(jì)，有84.4%的學(xué)生都認(rèn)可將西方開放的教學(xué)模式與中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式相互融合，其中非英語專業(yè)的學(xué)生占比48%。2.情感部分。對(duì)于情感部分，問卷共包含有7個(gè)題目。在這里，我選擇一個(gè)問題來分析。從分析數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為西方文化的興盛使得人們忽視了自己本國的文化傳統(tǒng)。其中認(rèn)為西方思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面影響最大的是忽視了自己本國的文化，達(dá)到了75%。除此之外，產(chǎn)生的負(fù)面影響還包括個(gè)人追求功利化、個(gè)人主義盛行和性解放等。大多數(shù)學(xué)生并不同意英美文化，因?yàn)樗麄兩�活在中國傳統(tǒng)文化環(huán)境中，中國文化是其根源，只有通過不斷深入地英語學(xué)習(xí)才能慢慢接受(英美文化)，而對(duì)于那些在大學(xué)教育之后很少接觸英語學(xué)習(xí)的受試者來說很難完全接受英美文化。因此，就會(huì)產(chǎn)生英語專業(yè)與非英語專業(yè)學(xué)生對(duì)英美文化態(tài)度的差異性。但是，不論是英語專業(yè)學(xué)生還是非英語專業(yè)學(xué)生，對(duì)于英美文化的了解只是停留在表面，例如歌曲、電影、穿衣等，對(duì)于其宗教文化，飲食文化等都不了解也不會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)。3.行為部分。西方文化對(duì)于行為影響的研究在問卷中一共包含有7個(gè)題目。一道涉及“是否自己會(huì)主動(dòng)查閱資料了解學(xué)習(xí)英美文化”的問題時(shí)，結(jié)果顯示：“偶爾會(huì)查閱一下，只有自己感興趣的才會(huì)主動(dòng)查閱”，這類回答占總比的62.5%，其中“從來不會(huì)查閱，對(duì)這方面不感興趣”和“經(jīng)常會(huì)查閱資料，遇到不懂得就會(huì)通過各種渠道來學(xué)習(xí)”這兩種回答各占18.8%。也就是說，西方文化對(duì)中國學(xué)生影響并不大，受試者在自己的民族文化和英美文化之間搖擺不定。更進(jìn)一步地分析得出：英語專業(yè)的學(xué)生主動(dòng)查閱資料的占比明顯高于非英語專業(yè)學(xué)生。對(duì)于英語專業(yè)的學(xué)生來說，他們會(huì)試著從日常生活中的角度來了解西方文化。他們會(huì)接受西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)和情人節(jié);也嘗試品嘗美式快餐，但沒有包含家庭教育和生活方式的接受。相反，對(duì)于非英語專業(yè)的學(xué)生，他們中的一部分不愿意主動(dòng)去理解西方文化。大多數(shù)非英語專業(yè)學(xué)生不會(huì)通過某種媒介搜索某些信息。總結(jié)下來有兩個(gè)原因可以說明這個(gè)現(xiàn)象。首先，長期學(xué)習(xí)英語的學(xué)生或多或少會(huì)受到目標(biāo)語言文化的影響。其次，教師的要求或?qū)W習(xí)要求使他們這樣做。從他們的生活角度來看，并沒有明顯的偏好。例如，65.6%的學(xué)生在一定程度上會(huì)跟隨西方的穿衣打扮趨勢;28.1%的學(xué)生喜歡西方文化，但是不安全是西方的穿衣風(fēng)格;對(duì)于“完全不喜歡，不會(huì)接受西方穿衣打扮的”和“非常喜歡西方穿衣風(fēng)格的”各占3.1%。其實(shí)學(xué)生對(duì)西方文化和中國文化在這些方面沒有明確的界限。沒有最好的，只有最合適的。與此同時(shí)，全球化使人們很大程度上理解不同民族文化，選擇自己感興趣的地方去適應(yīng)和學(xué)習(xí)。

　　五、結(jié)論與啟示

　　1.結(jié)論。首先，英語專業(yè)學(xué)生的文化認(rèn)同程度普遍較高。其次，非英語專業(yè)學(xué)生英美文化認(rèn)同與英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈顯著正相關(guān)，即他們對(duì)西方文化的態(tài)度直接影響其語言學(xué)習(xí)。第三，以上分析表明，無論哪個(gè)專業(yè)的學(xué)生，他們都更偏向于母語文化。他們不會(huì)反對(duì)英美文化對(duì)我們本族文化的滲透，但是依舊認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。這項(xiàng)研究對(duì)教師與學(xué)生都有一定的啟示，集中提出了中國學(xué)生和英語教師可以提高他們的學(xué)習(xí)/教學(xué)過程的建議。2.對(duì)學(xué)生的影響。中國學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到兩種文化元素之間存在的差異會(huì)更有利于英語學(xué)習(xí)。本次研究表明，有些學(xué)生不了解英語學(xué)習(xí)和西方文化學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。而且，學(xué)生應(yīng)該對(duì)西方文化持積極的態(tài)度。對(duì)他們來說接受西方文化對(duì)他們英語學(xué)習(xí)更有利，例如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。中國學(xué)生，特別是非英語專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該全面了解文化元素之間的區(qū)別與差異，這將有助于他們更好地融入語言(英語)的學(xué)習(xí)。本研究表明，有些學(xué)生不了解英語學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)英美文化的關(guān)系，但事實(shí)上后者在語言學(xué)習(xí)過程中是不可或缺的。因此，他們應(yīng)該意識(shí)到，將必要的文化元素融入到他們的教學(xué)中并不會(huì)影響他們的本族文化，而會(huì)促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。3.對(duì)教師的影響。這項(xiàng)研究表明，英語教師必須找出二語學(xué)習(xí)中的哪些文化方面對(duì)學(xué)生個(gè)人有學(xué)習(xí)價(jià)值以及在英語教學(xué)中找出兩種文化的差異，并且必須設(shè)計(jì)支持這些方面的教學(xué)任務(wù)。實(shí)際上，一些非英語專業(yè)學(xué)生喜歡用一些自己感興趣的西方文化來學(xué)習(xí)英語，因?yàn)檫@可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)語言的興趣。因此，教師有責(zé)任找到適應(yīng)學(xué)生需求的英語教材。滿足學(xué)生的需求對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)至關(guān)重要，因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量將會(huì)受到很大的影響。對(duì)于英語專業(yè)的學(xué)生來說，教師也應(yīng)該接受學(xué)生對(duì)英美文化認(rèn)識(shí)的不足，來幫助英語學(xué)習(xí)者更廣泛更深入地學(xué)習(xí)英美文化的一些文化元素。要做到這一點(diǎn)，就要在有效教授語言知識(shí)的同時(shí)，有效地射入足夠的文化知識(shí)，將語言習(xí)得與文化學(xué)習(xí)相互聯(lián)系。更進(jìn)一步說，為了成功地為英語專業(yè)的學(xué)生教授語言，教師應(yīng)該鼓勵(lì)“適度的選擇性文化認(rèn)同”，這項(xiàng)研究同時(shí)表明了學(xué)生對(duì)“文化敏銳的英語教師”的關(guān)注和需求。4.研究的不足。由于研究內(nèi)容的局限性，本研究僅考察了英語專業(yè)學(xué)生和非英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)西方文化態(tài)度的差異性，并沒有考慮到受試者個(gè)體的差異(性別，性格，個(gè)人經(jīng)歷等)。同時(shí)，調(diào)查問卷沒有全面進(jìn)行，只是針對(duì)蘭州交通大學(xué)的部分學(xué)生，忽視了一些可能影響態(tài)度的因素，尤其是個(gè)人原因。所以之后的研究應(yīng)該更加做充分的考慮和準(zhǔn)備。

　　閱讀期刊：文化與詩學(xué)

　　《文化與詩學(xué)》Culture and Poeties(半年刊)2001年創(chuàng)刊，探索文學(xué)理論新問題，梳理和總結(jié)中外文學(xué)理論的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀和新趨勢。在堅(jiān)持馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，本著“雙百”方針的精神，專心學(xué)理探討，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與大膽創(chuàng)新，既立一家之言，更樹百家之說，使本刊成為文學(xué)理論界同行之間平等、自由和友好地對(duì)話的開放的學(xué)術(shù)園地。