傳統(tǒng)文化元素在園林景觀如何設(shè)計(jì)

　　從對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素特征的分析和詮釋，通過分析其在現(xiàn)代景觀建筑應(yīng)用中的不足，總結(jié)出景觀設(shè)計(jì)中所包含的繪畫，詩人等載體的具體應(yīng)用形式，查看同行提供參考和參考，接下來小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文。

　　1中國傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)

　　中華民族不僅擁有悠久的歷史，更在漫長(zhǎng)的歲月中孕育了無數(shù)傳統(tǒng)文化，其不但是無數(shù)先賢智慧的結(jié)晶，更是廣大勞動(dòng)人民對(duì)于自然界的深刻感悟。無論是全國各地不同的民俗文化，還是在大江南北為世人多吟唱的詩詞歌賦、琴棋書畫，都是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上，從最初的百家爭(zhēng)鳴到后期的儒、釋、道三足鼎立，中國古代的傳統(tǒng)文化也影響著世人的處世哲學(xué)和審美觀點(diǎn)。

　　2中國傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

　　目前，我國的景觀設(shè)計(jì)從業(yè)人員開始探索中國傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，雖然取得了不少成果和進(jìn)步，但大多數(shù)景觀作品在應(yīng)用過程中還處在“貌合神離”的階段。例如，在很多園林景觀的布局中往往采用一處擁有中國傳統(tǒng)文化特色的中式建筑作為整個(gè)園林空間的中心，而在其周邊卻以規(guī)整式的樹陣和修剪整齊的灌木作為造景元素，使得兩個(gè)在布局搭配上顯得格格不入。另外，某些中式園林尤其是部分私家宅院的景觀設(shè)計(jì)，盲目地追求傳統(tǒng)元素，甚至將中國結(jié)掛滿了整堵圍墻，可謂是“畫虎不成反類犬”。

　　3中國傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略

　　3.1繪畫元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用

　　作為中國傳統(tǒng)文化元素的集大成者，我國的古典繪畫尤其是山水畫作品除了講究繪畫的布局和韻律，還十分注重畫面的意境和美感，其在星星點(diǎn)點(diǎn)的墨跡中從容地還原了自然界的神奇創(chuàng)造。成功的園林景觀設(shè)計(jì)作品必須注重空間和意境的處理，在不同的環(huán)境空間內(nèi)，所表達(dá)的景物也需要有所變化。為此，在充分展示不同功能分區(qū)的景觀主體時(shí)，要充分考慮設(shè)計(jì)作品的布局形式，還需要展現(xiàn)其地域性特色。例如，杭州西溪濕地的景觀營造中大量采用了當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹参�，大部分植物都沿著新羅密布的河網(wǎng)布置，將垂柳、桃花、蘆葦?shù)戎参镉袡C(jī)地結(jié)合起來，從而形成一處處交織錯(cuò)落的水鄉(xiāng)景觀，并于遠(yuǎn)處蜿蜒的群山所融合，宛若著名的《富村山居圖》。將我國傳統(tǒng)山水畫作品與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，從而充分滿足了我國目前對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品個(gè)性化與多樣化的需求。但是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)繪畫元素的融合并不意味著兩者的機(jī)械結(jié)合，而是在對(duì)傳統(tǒng)繪畫精神進(jìn)行深層次理解的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新兩者結(jié)合的新形式，把傳統(tǒng)繪畫元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合在一起，使傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中重新煥發(fā)生機(jī)。

　　3.2詩詞元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用

　　在中國波濤洶涌的歷史文化長(zhǎng)河中，古代的先賢留下了無數(shù)的經(jīng)典詩詞，尤其是唐宋時(shí)期開放的社會(huì)文化和充盈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，孕育了許多膾炙人口的詩句。這些詩句不僅描寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、詩人的處事原則、壯美的中華大地等內(nèi)容，而其中不乏詩人們?cè)跒g覽我國大好河山后的感悟，期間還隱隱地體現(xiàn)出古代士大夫們對(duì)于自然景物之間的空間關(guān)系，其對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)中空間關(guān)系有著莫大的啟示。古代詩詞作品中也表達(dá)了作者的為人哲學(xué)和士大夫階級(jí)的審美觀點(diǎn)，其中“天人合一”思想是士大夫階級(jí)師法自然的一種體現(xiàn)，其中包含了儒家、道家、釋家的處事原則。“天人合一”思想是士大夫階級(jí)在受到高等教育和藝術(shù)熏陶后的提煉，能在景觀設(shè)計(jì)中融入詩詞元素，將更好地提升園林作品的意境和品味。例如，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這句耳熟能詳?shù)脑娋涿枥L了冬季時(shí)節(jié)臘梅與瑞雪爭(zhēng)艷的喜人景象，而這位冬季園林景觀的營造提供了優(yōu)秀的素材，而梅、竹、松這“歲寒三友”的組合自古被士大夫所吟唱，其不僅代表了士大夫階級(jí)高潔的品質(zhì)，也為冬季萬物蕭瑟的環(huán)境增添了一抹生機(jī)。而陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”一句，實(shí)際上用的是景觀設(shè)計(jì)中的“借景”手法。另外，北京香山飯店的“白墻、青磚、灰瓦”等都是中國傳統(tǒng)建筑中常見的元素，在此基礎(chǔ)上搭配花草等植物，如在安靜的月夜來欣賞，無疑就是“隔墻花弄影，迎風(fēng)半月開”這一中國古典詩詞意境的再現(xiàn)。

　　4結(jié)語

　　在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)水平不斷提高的前提下，國民對(duì)于精神文化的追求和對(duì)大自然的無限向往為景觀設(shè)計(jì)工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化元素具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，其是增強(qiáng)中華民族凝聚力和歸屬感的重要手段。

　　參考文獻(xiàn)

　　1韓波.中國傳統(tǒng)園林景觀的系統(tǒng)屬性及景觀文化的傳播[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1)

　　2盧艷，吳楊哲，劉麗，賈宗鍇.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在城市園林景觀中的表達(dá)———以保定市為例[J].河北林業(yè)科技，2010(3)

　　閱讀期刊：文化交流

　　《文化交流》Cultural Dialogue(月刊)1987年創(chuàng)刊，主要介紹浙江的歷史文物、風(fēng)情民俗、名勝風(fēng)景、物產(chǎn)工藝、古今名人、科技成果，特別是建設(shè)新貌等。它的宗旨是“立足浙江，覆蓋全國，面向世界”。本刊中英文編排，發(fā)行150多個(gè)國家和地區(qū)。