淺析不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度的意義

　　善意取得制度系無(wú)權(quán)處分人將其財(cái)產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓給第三人;如果受讓人取得該財(cái)產(chǎn)時(shí)出于善意，則受讓人將依法即時(shí)取得對(duì)該物產(chǎn)的所有權(quán)的制度。不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度是物權(quán)法律體系中非常重要的一項(xiàng)制度設(shè)計(jì)，它設(shè)計(jì)的初衷主要是保護(hù)財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)過(guò)程中的安全，即按照有些學(xué)者的觀點(diǎn)就是犧牲財(cái)產(chǎn)靜態(tài)上的安全來(lái)保護(hù)財(cái)產(chǎn)動(dòng)態(tài)上的安全。盡管我國(guó)物權(quán)法已經(jīng)明確地確立不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度，但是在理論和實(shí)務(wù)中仍然存在著一定程度上的爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議的最大之處就在于其余不動(dòng)產(chǎn)登記制度的作用重復(fù)之處。我們認(rèn)為我國(guó)不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)建是從我國(guó)目前市場(chǎng)交易的實(shí)際情形來(lái)看的，有其相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

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　　一、關(guān)于善意取得制度的基礎(chǔ)理論分析

　　我們已經(jīng)知道，善意取得制度設(shè)計(jì)的初衷就是為了在最大限度上維護(hù)動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)上的交易安全，鼓勵(lì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)資源的自由配置和流動(dòng)。但是按照所有權(quán)絕對(duì)的原則，為何要犧牲財(cái)產(chǎn)所有權(quán)即靜態(tài)上的安全呢，為此應(yīng)該考察善意取得制度的理論基礎(chǔ)，這是我們認(rèn)識(shí)這一制度的基本步驟，同時(shí)也是強(qiáng)化對(duì)善意取得制度構(gòu)建合理性和施行準(zhǔn)確性的客觀要求。

　　在善意取得制度構(gòu)成理論中，我們認(rèn)為以下幾個(gè)理論比較具有代表性，盡管我們不一定贊成其中的每一個(gè)理論，但是拓寬對(duì)于善意取得制度的認(rèn)識(shí)而言，具有重要的參考意義。首先是取得時(shí)效之說(shuō)。當(dāng)然我們認(rèn)為該種理論在現(xiàn)在看起來(lái)可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，為學(xué)者所不能理解和接受，但是從其最初產(chǎn)生時(shí)期，還是為眾多的國(guó)家的學(xué)術(shù)甚至是立法所接受的。其次是占有學(xué)說(shuō)，就是通常而言的占有保護(hù)，基于公示公信的原則，理應(yīng)受到保護(hù)，這種學(xué)說(shuō)是有一定的道理的。再次是法律規(guī)定，即善意取得人之所以能夠取得財(cái)產(chǎn)上的權(quán)力，完全是由于法律的規(guī)定，而不受當(dāng)時(shí)人的意思的左右，該種學(xué)說(shuō)的缺點(diǎn)在于沒(méi)有理解法律規(guī)定的理由，所以難以經(jīng)得起推敲，難以為人們所接受。最后，有一種就是所謂的權(quán)利外形說(shuō)，此種學(xué)說(shuō)與公示公信原則有著一定的相似之處，即該種權(quán)利的產(chǎn)生主要是基于推定而擁有，并不是實(shí)質(zhì)意義上的權(quán)利。從目前的實(shí)際情況來(lái)看，善意取得制度的構(gòu)建合理之處主要還是在于公示公信的原則，即主要在于第二種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。當(dāng)然，它的優(yōu)點(diǎn)就在于能夠最大限度上促進(jìn)動(dòng)態(tài)上的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)，尤其是財(cái)產(chǎn)的交易行為。

　　二、不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的爭(zhēng)論

　　盡管我國(guó)立法已經(jīng)規(guī)定了不動(dòng)產(chǎn)同時(shí)也是適用善意取得制度的，但是基于學(xué)者學(xué)理上的分析，仍然呈現(xiàn)出兩種不同的意見(jiàn)，即肯定說(shuō)和否定說(shuō)�？隙ㄕ哒J(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度，有學(xué)者從不動(dòng)產(chǎn)登記制度的缺陷來(lái)進(jìn)行分析，認(rèn)為無(wú)論不動(dòng)產(chǎn)登記制度多么的完善和嚴(yán)密，仍然無(wú)法避免實(shí)際權(quán)利和登記內(nèi)容不一致的情形的產(chǎn)生。所以我們一概地將其排列在善意取得制度之外是一種不符合實(shí)際情況的行為，當(dāng)然同時(shí)也存在都有失公平的可能。還有學(xué)者從交易安全的角度來(lái)論述該問(wèn)題，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)作基礎(chǔ)就是交易上的安全，如果缺乏法律這一最有力的武器的保障，將難以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速健康的發(fā)展提供應(yīng)有的制度約束。如此則最終不利于我們達(dá)到通過(guò)私法來(lái)保障市場(chǎng)主體的安全交易。

　　而否定的觀點(diǎn)則認(rèn)為，如果一旦建立不動(dòng)產(chǎn)的登記制度，那么第三人若再以不知不動(dòng)產(chǎn)之權(quán)利狀態(tài)為理由予以抗辯已不可能。而且由于我們知道不動(dòng)產(chǎn)登記簿具有普遍公開(kāi)性，即無(wú)論當(dāng)事人任何一方都不能宣告自己不知道登記的內(nèi)容，如此一來(lái)主觀意義的善意已經(jīng)不再得到確認(rèn)�？疾炱渌�各種否定的觀點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)其主要還是集中在其與登記制度之間的沖突和對(duì)抗，認(rèn)為只有登記才能是實(shí)際權(quán)利的享有人。即使已經(jīng)登記的不動(dòng)產(chǎn)發(fā)生了權(quán)利人的錯(cuò)誤，也的應(yīng)當(dāng)通過(guò)公示公信原則來(lái)進(jìn)行調(diào)整，而沒(méi)有必要再進(jìn)行另外制度的構(gòu)建，以此來(lái)防止不必要的重復(fù)制度的設(shè)計(jì)，從而打亂已有的合理的民法體系。

　　三、不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的意義

　　既然不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度主要是為了保護(hù)善意第三人的合法權(quán)益，而犧牲了原來(lái)權(quán)利人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，這是在權(quán)衡了其中所蘊(yùn)含的法律價(jià)值沖突之后所作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，遵循法的價(jià)值沖突及其整合的一般理論，筆者認(rèn)為，不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的構(gòu)建，主要具有如下幾方面的意義：

　　首先，保護(hù)善意第三人毫無(wú)疑問(wèn)可以提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體交易效率，促進(jìn)交易安全，最終實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的活躍。從整體與部分的關(guān)系的角度來(lái)講，暫時(shí)犧牲原有權(quán)利人的價(jià)值就是暫時(shí)犧牲了部分利益，而通過(guò)保護(hù)第三人的利益，最終來(lái)促進(jìn)整個(gè)市場(chǎng)積極的、健康有效的運(yùn)行和發(fā)展，是保護(hù)了整體上的利益，所以我們從這樣一個(gè)角度來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極條件下，我們應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體上的利益， 所以不動(dòng)產(chǎn)取得這一制度設(shè)計(jì)較好地貫徹了這樣一原則，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與社會(huì)主義主流價(jià)值觀是相適應(yīng)的。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)保護(hù)原有權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益，則使得市場(chǎng)交易的成本加大，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，都不利于搞活市場(chǎng)，促進(jìn)交易的自由流通。

　　其次，確立不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，也符合物盡其用的基本原則，能夠最大限度發(fā)揮物的應(yīng)有價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度，資源只有通過(guò)流通，通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)看不見(jiàn)的手的優(yōu)化配置才能夠最大限度地發(fā)揮其作用，在不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度里就包含了不動(dòng)產(chǎn)流動(dòng)之意思，借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)而言，我們可以認(rèn)為該制度在某種程度上促成了不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的邊際效用的提升，從社會(huì)整體而言，提高了社會(huì)整體的福利待遇，所以權(quán)衡靜態(tài)的安全和動(dòng)態(tài)的安全，以及整體經(jīng)濟(jì)利益的考量之后，最終確定了保護(hù)善意第三人的善意取得制度，即認(rèn)可了動(dòng)態(tài)上的安全。從這一點(diǎn)來(lái)看，可以保障盡可能地實(shí)現(xiàn)物的使用價(jià)值。

　　最后，我們說(shuō)善意取得制度保護(hù)了第三人動(dòng)態(tài)上的經(jīng)濟(jì)利益，但是也犧牲了原權(quán)利人的靜態(tài)上的經(jīng)濟(jì)利益，這樣有利于促使原權(quán)利人通過(guò)各種措施和手段來(lái)強(qiáng)化自我權(quán)利的救濟(jì)和保護(hù)，使得原權(quán)利人不至于因?yàn)榈∮谛惺乖瓉?lái)所具有的權(quán)利而最終導(dǎo)致適用善意取得制度的可能性，所以也為原權(quán)利人提供了激勵(lì)功能。所以綜合而言，我們考察不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度從理論基礎(chǔ)到爭(zhēng)辯，再到制度的價(jià)值和意義，通過(guò)進(jìn)行全面地分析，筆者認(rèn)為不動(dòng)產(chǎn)不僅應(yīng)當(dāng)適用于善意取得制度，而且其優(yōu)點(diǎn)和作用，應(yīng)當(dāng)在法律實(shí)踐中加以運(yùn)用和實(shí)施。

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