古代小說敘事藝術(shù)研究的教學(xué)模式探究

　　20世紀(jì)60年代興起于法國的敘事學(xué)，是20世紀(jì)小說批評理論的重要理論焦點之一。敘事學(xué)主要以研究作品內(nèi)部敘事規(guī)律為主，其中主要包括敘述者、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語、敘事方式等幾方面內(nèi)容。古代小說敘事藝術(shù)研究方面的教學(xué)，應(yīng)該結(jié)合敘事學(xué)理論，針對學(xué)生的基本情況，采用教師講解、學(xué)生閱讀欣賞及共同討論的形式來使學(xué)生更深入地領(lǐng)略古代小說的敘事藝術(shù)魅力。

　　《中國比較文學(xué)》被北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)，《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》和《中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》來源期刊、《中國期刊網(wǎng)》和《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊。

　　中國古代小說是古代文學(xué)的代表樣式之一，也是古代文學(xué)作品中不可或缺的一部分。小說以其引人入勝的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象以及獨具匠心的敘事結(jié)構(gòu)不斷深深吸引著無數(shù)讀者。在高校的古代文學(xué)教學(xué)中，古代小說的教學(xué)至關(guān)重要。無論從什么角度切入進行教學(xué)，目的都相差無幾，就是使學(xué)生在領(lǐng)略古典小說藝術(shù)魅力的同時，了解歷史、社會以及各種風(fēng)物人情，從而開啟睿智思維，體味人生智慧，為自己的人生發(fā)展找到些許啟迪。

　　古代小說發(fā)起于魏晉南北朝，形成于唐代，宋元時期進一步發(fā)展，明清時期達到繁榮鼎盛。其中最有影響力，也最具代表性的是明清時期的四大古典名著。然而，如果從敘事學(xué)角度入手講解古代小說就不應(yīng)該只將明清小說作為重點，而應(yīng)該以敘事學(xué)理論為綱，按照古代小說的發(fā)展脈絡(luò)，分析各時期小說代表作品的敘事藝術(shù)特征。因此在教學(xué)過程中，我們要按照敘事理論包含的內(nèi)容分章逐一講解。

　　一、適當(dāng)穿插事例，豐富理論內(nèi)容

　　20世紀(jì)80年代，敘事學(xué)理論被譯介到中國。此后，很多學(xué)者開始結(jié)合敘事學(xué)理論對古代小說進行了片段性研究。王平先生的著作《中國古代小說敘事研究》運用敘事學(xué)理論系統(tǒng)、全面地探討了中國古代小說的敘事藝術(shù)特點。以該書為參考教材，又博采眾長，學(xué)習(xí)多位學(xué)者的研究觀點，我們制定了古代小說敘事研究這門課的教學(xué)大綱。在講授過程中，力爭在每一個敘事理論層面都做到深入簡出，言簡意賅，又要通俗易懂。學(xué)生們在聽課過程中，往往對于一些理論內(nèi)容不是很感興趣，相反小說故事內(nèi)容對其卻有很大吸引力。那么，教師怎樣才能做到既將敘事理論內(nèi)容傳達給學(xué)生又將小說的精彩故事呈現(xiàn)給學(xué)生呢?這就需要我們在教授過程中適當(dāng)穿插事例，還要做到詳略得當(dāng)。如果片面講述理論，干澀無味，難以理解，同學(xué)們聽起來味同嚼蠟;但如果過多的講述小說內(nèi)容，又變成了“說書”專場，不符合該課的教學(xué)目標(biāo)。所以說，適中很關(guān)鍵。比如講述敘事學(xué)理論中“敘述者”這一內(nèi)容時，首先要使同學(xué)們弄清概念，同時掌握小說的作者與敘述者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

　　有的同學(xué)很疑惑，認(rèn)為小說的作者肯定是小說故事的講述者，為什么二者之間還有區(qū)別呢?那么通過分析具體小說我們就可以找到答案。我們知道，小說的作者并不完全同于故事的敘述者，也就是說有的小說是這種情況，有的小說并非如此。例如唐代的小說，有很多就是后者情況。唐傳奇中有很多作品，作者與小說故事無關(guān)，故事的敘述者卻是故事中的人物。比如小說《任氏傳》，它的作者是沈既濟，但在小說結(jié)尾又向讀者解釋了作者與小說中主要人物韋崟的關(guān)系，從而我們了解到，小說主人公韋崟實際上充當(dāng)了敘述者，向讀者講述了他與狐仙任氏的故事，而作者是從他那聽來才寫成的小說。當(dāng)然這也不排除，作者在寫小說時又進行加工創(chuàng)作的可能性。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中曾指出，“……唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”說明了唐人有意創(chuàng)作小說的特點。這樣我們就完全理解了，作者實際上是刻意設(shè)置了一個故事敘述者，而將自己置于故事之外。這也反面體現(xiàn)了小說創(chuàng)作者在敘事方面獨具匠心的精巧設(shè)置。

　　二、開展創(chuàng)設(shè)性互動活動，充分調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性

　　教學(xué)是教師通過一定的教學(xué)方法使學(xué)生學(xué)到一定知識、有所收獲的過程。教師在教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)性的互動活動提高學(xué)生的聽課效率是必要的教學(xué)手段。古代小說敘事研究這門課的教學(xué)中，只有充分調(diào)動起學(xué)生對小說作品閱讀的興趣，才能達到高效的教學(xué)效果。因為在課堂上，很多時候我們會發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)對古代小說的基本內(nèi)容一知半解，有的小說甚至根本就沒有讀過。那么，對于教師來講通過與學(xué)生互動這樣的環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生對古代小說作品的閱讀興趣，對提高課堂教學(xué)水平有著重要作用。比如，在講解敘事角度時，針對敘事視角這一問題，讓同學(xué)們以自己熟悉的古代小說作品為例，談一談敘事視角的流動性。在課堂上，通過這種問題的設(shè)置，有利于調(diào)動起學(xué)生交流的主動性和閱讀的積極性。蘇聯(lián)教育改革家贊科夫曾說過：“在傳統(tǒng)教學(xué)法中，起特殊作用的是一些實質(zhì)上跟認(rèn)識沒有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)動機。”學(xué)習(xí)動機來源于外部壓力或內(nèi)部動力。外部壓力是苦學(xué)之源;內(nèi)部動力是樂學(xué)之本。最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)該是將外部壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動力。內(nèi)部動力主要針對興趣而言�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這也就是說興趣是最好的學(xué)習(xí)動力。對于古代小說敘事研究這門課，同學(xué)們只有熟悉古代小說或者說在了解古代小說的前提下才能更好的領(lǐng)會其在敘事方面的藝術(shù)魅力。根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容的安排，通過對有審美情趣的小說情節(jié)的介紹，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主閱讀的積極性。比如在講到敘事時間的插敘內(nèi)容時，我們有必要對古代小說發(fā)展歷程中運用插敘的小說做一下介紹。我國早期的敘事作品基本上按照順時序敘述，直到魏晉南北朝時期，逆時序仍然極少使用。逆時序包括我們通常所指的倒敘和插敘。到了唐代，小說得到了長足發(fā)展，插敘相對多了起來，倒敘卻仍然極少使用。比如《謝小娥傳》中運用插敘手法比較明顯�！吨x小娥傳》中的主人公小娥是商人的女兒，8歲時，母親去世，與歷陽的俠客段居貞定下婚約。段居貞一身正氣，尊重道義，結(jié)交豪杰。小娥的父親積蓄了巨額的財產(chǎn)，在商人中隱姓埋名，常跟女婿同舟販貨，往來于江湖之上。小娥14，剛要出嫁，父親和丈夫就都被強盜殺死，金錢財物全被搶走，段居貞的弟兄、謝家的外甥和侄子、與仆人數(shù)十口，都被沉入江中。小娥也傷胸斷腳，漂浮在水中，后被別的船所救。小娥傷好后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，流落到上元縣靠乞討為生。后托身在妙果寺的尼姑凈悟的房里。當(dāng)初，父親剛死時，小娥夢見父親說：“殺我的人是：‘車中猴，門東草。”(申蘭)又過了幾天，又夢見她的丈夫說：“殺我的人是：‘禾中走，一日夫。”(申春)小說在此敘述過程中，用了“當(dāng)初”字樣，顯然小娥做這兩個夢應(yīng)該是在父親和丈夫剛剛死去之后，即在到妙果寺之前，然而作者在她到了妙果寺之后才加以交代，這顯然是跨度不大的插敘手法。這里離奇的小說內(nèi)容以及富有深意的謎案是同學(xué)們比較感興趣的地方，教師在講解中不直接點明謎底，揭示案情結(jié)局，相反將疑問留給學(xué)生去思考，讓學(xué)生帶著問題去讀書，勢必有利于提高學(xué)生對古代小說自主學(xué)習(xí)的興趣。

　　三、通過鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生的研究性

　　古代小說作品需要學(xué)生經(jīng)過閱讀來了解和欣賞其文學(xué)藝術(shù)魅力。在課堂上，教師借助于敘事學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，通過穿插小說的精彩事例一方面讓學(xué)生了解小說的敘事特色，一方面引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對該領(lǐng)域研究的興趣。比如對于敘事邏輯的理解，學(xué)生們可能會覺得很抽象，很深奧，但通過教師的講解也許會激發(fā)起學(xué)生對該問題的研究興趣。我們知道，任何作品都必須服從一定的邏輯制約，否則便無法讓人讀懂。法國著名敘事學(xué)家布雷蒙認(rèn)為，敘事序列是敘事的基本單位，并用它來說明功能與功能之間的邏輯關(guān)系。運用這種敘事邏輯的基本理論對中國古代小說進行分析，便可以從頭緒紛繁、千變?nèi)f化的事件描述中探索出敘事邏輯的種種表現(xiàn)，并進而把握古代小說敘事的深層結(jié)構(gòu)。魏晉南北朝時期大量的筆記小說或者僅僅講述某一怪異現(xiàn)象，或僅僅記載某一人物的言談話語;只有少量作品教完整地具備了小說的必要因素。干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，因為它的創(chuàng)作目的是“發(fā)明神道之不巫”，所以其作品常常帶有某種因果關(guān)系，主要表現(xiàn)為復(fù)仇式、報恩式及兼容式等3種敘事序列。唐傳奇中的許多作品仍然沿襲了這種敘事邏輯。比如屬于報恩式的有《任氏傳》《柳毅傳》《李娃傳》等;屬于復(fù)仇式的有《謝小娥傳》《霍小玉傳》等作品。“用傳奇法而以志怪”的《聊齋志異》在敘事邏輯方面繼承并發(fā)展了魏晉南北朝小說及唐傳奇的基本序列。比如報恩式的有《綠衣女》《連鎖》《青梅》《嬰寧》《小謝》等篇目;屬于復(fù)仇式的有《俠女》《席方平》《紅玉》《商三官》等;而《聶小倩》《青鳳》《青娥》《小翠》《馬介甫》等屬于兼容式敘事序列;除此之外還有勸懲式、誤會式等敘事邏輯也比較常用。長篇章回小說的敘事邏輯與短篇小說單向式基本序列邏輯模式不同，它往往是以若干個復(fù)合序列所構(gòu)成。當(dāng)然具體到某一部小說，又具有特殊性。比如《三國演義》《水滸傳》比較注重事件的因果關(guān)系;《金瓶梅》《儒林外史》注重事件的自然聯(lián)系;《紅樓夢》注重事件的循環(huán)往復(fù);《三俠五義》注重事件之間的相互影響。學(xué)生想要理解每一種敘事邏輯模式，除了在課堂上聽老師講述外，還要仔細(xì)研讀小說作品。如果對作品不熟就會一知半解，而當(dāng)老師將小說中精彩部分用精簡的語言講述出來的時候，學(xué)生會有意猶未盡之感。例如，為什么說《三國演義》的敘事邏輯是注重因果關(guān)系的?整部小說都有哪些因果關(guān)系的邏輯順序?這一系列問題會浮現(xiàn)在大家的腦海中，繼而激發(fā)同學(xué)們?nèi)ヌ剿魅パ芯�，通過研究也許會得出獨特的見解和全新的理論認(rèn)識。同樣，《紅樓夢》中的敘事邏輯很復(fù)雜，是由多種復(fù)合序列構(gòu)成的。比如寶玉與黛玉的感情糾葛，兩人對彼此心跡相互試探的過程極其艱難，每一次都大同小異，但又迥然不同，最終兩人互證心跡，情投意合。這種并列式復(fù)合序列逐漸推進了小說故事的發(fā)展。教師講到此處，可以讓同學(xué)們繼續(xù)挖掘小說中復(fù)雜的敘事邏輯關(guān)系有哪些，分別是怎樣表現(xiàn)出來的。這種提問式的探討方式，無疑會增強學(xué)生自我研究的欲望和興趣。教學(xué)與科研是不可分割的整體，通過教學(xué)可以讓學(xué)生更好的進行科學(xué)研究，相反科學(xué)研究也會促進教育理論的提高和教學(xué)方法的改進。因此，教師在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主科研意識環(huán)節(jié)必不可少。

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