鄉(xiāng)土教育在我國的歷史發(fā)展及其階段性特征

　　本文通過對鄉(xiāng)土教育在我國發(fā)展歷程的回顧，總結(jié)了鄉(xiāng)土教育的階段性特征，認(rèn)為鄉(xiāng)土教育的發(fā)展總是伴隨著社會變革、教育變革的宏大敘事。認(rèn)識鄉(xiāng)土教育的發(fā)展及其規(guī)律，有助于在新的社會境遇下探索鄉(xiāng)土教育的發(fā)展之路，重構(gòu)鄉(xiāng)土教育的價值。

　　《現(xiàn)代教育管理》(月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由遼寧教育研究院主辦的教育刊物。為了突出期刊特色，凝練學(xué)科方向，經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，《遼寧教育研究》從2009年起更名為《現(xiàn)代教育管理》。本刊將緊密圍繞教育管理中的重大問題、關(guān)鍵問題、熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題組發(fā)稿件，開展討論與交流，以推動教育管理科學(xué)的發(fā)展和教育管理理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。

　　以鄉(xiāng)土之物或鄉(xiāng)土民俗作為教育內(nèi)容自古有之，周禮中就有“以俗教安”的說法。從這個意義上說，鄉(xiāng)土教育簡言之就是以鄉(xiāng)土為載體，以教育為目的的教育形式。但是把鄉(xiāng)土教育納入課程體系，成為學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容是在西方近代學(xué)校教育實(shí)踐中首先付諸實(shí)施的。1844年，德國人芬格寫成《鄉(xiāng)土教育指引》一書，標(biāo)志著鄉(xiāng)土教育納入到課程體系，形成了系統(tǒng)的教學(xué)方案。清末變法維新，引入西方的課程體系，在參照日本和歐美國家制定的新學(xué)制中提出鄉(xiāng)土教學(xué)的要求，鄉(xiāng)土教育從此成為我國學(xué)校教育的重要內(nèi)容�；仨�鄉(xiāng)土教育在我國的百年發(fā)展，伴隨著教育改革以及教育改革背后社會變革的宏大敘事，有過興盛和繁榮，也有過失落和曲折。梳理鄉(xiāng)土教育走過的路，分析鄉(xiāng)土教育在歷史發(fā)展中的特點(diǎn)，有助于我們在新的社會境遇下更好地理解鄉(xiāng)土教育的精神實(shí)質(zhì)，也有利于我們探索鄉(xiāng)土教育今后的發(fā)展方向。鄉(xiāng)土教育在我國大體經(jīng)過了以下幾個發(fā)展階段。

　　一、清末民初鄉(xiāng)土教育的引入和中國化的改造

　　清末廢科舉興西學(xué)，在學(xué)校教育中進(jìn)行學(xué)制改革。光緒28年《欽定學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)規(guī)定，初級小學(xué)“輿地”科要講“本鄉(xiāng)各境”、“本縣各境”、“本府各境”，雖然沒有提出明確的鄉(xiāng)土概念，但實(shí)際上已經(jīng)把鄉(xiāng)土內(nèi)容作為教學(xué)要求。壬寅學(xué)制未及實(shí)施即被廢止，翌年新出臺的《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制)對初級小學(xué)課程提出了明確的鄉(xiāng)土教育要求。規(guī)定：歷史“尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦流寓諸名人之事跡，令人敬仰嘆慕，增長志氣者為之解說，以動其希賢慕善之心”[1];地理“尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土有關(guān)系之地理，以養(yǎng)成其愛鄉(xiāng)土之心”[2];格致“當(dāng)先以鄉(xiāng)土格致，先就教室中器具、學(xué)校用品，及庭院中動物、植物、礦物，漸次及于附近山林、川澤之動物、植物、礦物，為之解說其生活變化作用，以動其博識多聞之慕念”[3]。癸卯學(xué)制中，不僅明確了歷史、地理、格致這幾科鄉(xiāng)土教學(xué)的基本要求、也明確了鄉(xiāng)土教學(xué)的目的。光緒31年，遵照《奏定學(xué)堂章程》，學(xué)部頒布《鄉(xiāng)土志例目》，對鄉(xiāng)土教科書的編寫體例和教學(xué)內(nèi)容做了非常詳細(xì)的規(guī)定，供編寫人員“按目考查、依例編撰”，是官方頒布的編寫鄉(xiāng)土教材的大綱，鄉(xiāng)土教育體例在清末建立起來。

　　這一時期鄉(xiāng)土教育的基本特點(diǎn)是：(1)清末民初鄉(xiāng)土教育最突出的特點(diǎn)就是鄉(xiāng)土教育引入伊始就和中國的傳統(tǒng)道德教育結(jié)合在一起，體現(xiàn)了“中體西用”的教育改革方向。這在清政府頒布的兩個章程和一個例目就可以看出。一方面，引入西方的現(xiàn)代課程體系，設(shè)立西方的科學(xué)文化課程，采用新的教學(xué)原則理念，但又不忘宗旨為“以動其希賢慕善之心”、“以養(yǎng)成其愛鄉(xiāng)土之心”，通過鄉(xiāng)土教育施以傳統(tǒng)的道德教育的目的昭然若揭。(2)被賦予“舊邦新命”的任務(wù)。和其它維新變法的措施一樣，清政府企圖通過教育變革來挽救搖搖欲墜的封建統(tǒng)治，而鄉(xiāng)土教育作為以“本鄉(xiāng)本土”、“鄉(xiāng)土文化”等為載體的教育，希望通過國人對傳統(tǒng)的認(rèn)同重新凝聚信心。(3)承載著“家國同構(gòu)”的宏大敘事。中國自古就有愛桑梓、重鄉(xiāng)土的觀念，愛國精神一直是是民族精神的核心。1840年以來，內(nèi)憂外患更加激發(fā)了仁人志士的愛國熱情，濃郁的愛國意識通過鄉(xiāng)土教育表達(dá)出來，在清末鄉(xiāng)土志書中“宗旨教人，愛國為要。愛國之道，始自一鄉(xiāng)”[4]、“不知愛家，何以愛鄉(xiāng)?不知愛鄉(xiāng)，何以愛國”[5]，這樣的話語比比皆是。由此可以看出，鄉(xiāng)土教育從來就不是狹隘的地方主義，鄉(xiāng)土教育符合中國家國天下文化傳統(tǒng)的邏輯�？傊�，清末鄉(xiāng)土教育的傳入，即保留傳統(tǒng)又維新求變，傳統(tǒng)教育觀念和現(xiàn)代教育觀念交織，國粹和新學(xué)相結(jié)合，經(jīng)過中國化的改造，成為具有中國特色的教育方式。

　　二、民國時期鄉(xiāng)土教育的興盛和多元化發(fā)展

　　1912年中華民國成立，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制，民主共和的公民教育取代了忠君專制的的封建教育。民國政府成立后，蔡元培任教育總長，主張實(shí)行軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”的教育方針，注重國民教育和人格教育。陳獨(dú)秀也大聲疾呼：“共和國之教育，其以發(fā)揮人權(quán)平等之精神”[6]，他強(qiáng)調(diào)新教育應(yīng)該建立在適應(yīng)現(xiàn)在及將來社會生活進(jìn)步的實(shí)際需要方面，課程設(shè)置必須適應(yīng)學(xué)校所在地社會需要。強(qiáng)化教育的社會功能和改造功能，以教育喚起民眾。1912-1913年教育部頒布“壬子癸丑學(xué)制”，1922年教育部頒布“壬戌學(xué)制”，對傳統(tǒng)教育做出了一系列改革。其中“壬戌學(xué)制”的制定列有七條標(biāo)準(zhǔn)：“適應(yīng)社會進(jìn)化之需要，發(fā)揮平民教育精神，謀個性之發(fā)展，注意國民經(jīng)濟(jì)力，注意生活教育，使教育易于普及，多留各地方伸縮余地”[7]，這些教育思想和主張以及新學(xué)制的實(shí)施，對鄉(xiāng)土教育產(chǎn)生了重要影響，也促進(jìn)了鄉(xiāng)土教育的興盛和多元化發(fā)展。

　　這一時期鄉(xiāng)土教育的特點(diǎn)是：(1)鄉(xiāng)土教育進(jìn)一步制度化。民國時期頒布的教育政令、條例、課程標(biāo)準(zhǔn)中，多處涉及鄉(xiāng)土教育和鄉(xiāng)土教材。(2)鄉(xiāng)土教育全面發(fā)展。鄉(xiāng)土教育在各門課程中都得到了開展，不限于歷史、地理、格致等課。教材也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，即有編寫體例規(guī)范的教科書，也有體例不拘一格的鄉(xiāng)土課本。比如江西石城縣勸學(xué)所所長黃云章編輯的《石城鄉(xiāng)土韻語雜字》，采用韻語體來編撰。鄉(xiāng)土教育研究也引起普遍重視。出現(xiàn)了許多研究專著，教育類雜志對鄉(xiāng)土教育也進(jìn)行了熱心傳播，有的雜志還出版了鄉(xiāng)土教育研究專號，許多社會學(xué)者、教育家也參與到鄉(xiāng)土教育的討論中來。(3)鄉(xiāng)土教育從學(xué)校教育擴(kuò)大到社會教育，民國時期平民教育運(yùn)動、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動對鄉(xiāng)土社會給予了空前的關(guān)注，客觀上推動了鄉(xiāng)土教育的社會化。(4)鄉(xiāng)土價值取向多元化。隨著鄉(xiāng)土教育從學(xué)校教育擴(kuò)大到社會教育，關(guān)注人生、關(guān)注社會生活、關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)土教育的價值取向。許多學(xué)者認(rèn)識到鄉(xiāng)土教育更豐富的意義，比如王鑲就把鄉(xiāng)土教育的意義歸結(jié)為五點(diǎn)：鄉(xiāng)土教育是認(rèn)識鄉(xiāng)土自然和文化的教育，鄉(xiāng)土教育是養(yǎng)成愛鄉(xiāng)觀念、發(fā)展愛國愛華思想的教育，鄉(xiāng)土教育是實(shí)際生活的教育，鄉(xiāng)土教育是充實(shí)國民生活的教育，鄉(xiāng)土教育是全民所需要的教育[8]�？梢娒駠鴷r期對鄉(xiāng)土教育價值的認(rèn)識是比較全面和深刻的。

　　三、新中國鄉(xiāng)土教育的曲折發(fā)展

　　鄉(xiāng)土教育在新中國的發(fā)展又可以分為以下三個階段

　　(一)新中國成立后到文革前的鄉(xiāng)土教育

　　建國初百廢待興，尚未及制定鄉(xiāng)土教育的相關(guān)政策，1950年代中后期注意到這個問題。1958年1月教育部頒發(fā)《關(guān)于編寫中小學(xué)、師范學(xué)校鄉(xiāng)土教材的須知》，里面說到當(dāng)時的情況是：“少數(shù)學(xué)校注意對學(xué)生加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土調(diào)查，但是多數(shù)的地方教育行政部門沒有注意這項(xiàng)工作。”強(qiáng)調(diào)“這種情況必須改變，各省、自治區(qū)、教育廳局應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)編寫、審查鄉(xiāng)土教材工作。”“中小學(xué)和師范學(xué)校地理、歷史、文學(xué)等科教學(xué)都要講授鄉(xiāng)土教材”[9]。1959年3月，教育部黨組《關(guān)于編寫普通中小學(xué)和師范學(xué)校教材的意見》規(guī)定：“教育部在編寫通用教科書的時候，應(yīng)留出適當(dāng)?shù)恼n時應(yīng)該計算其所需要的教學(xué)時間，留出適當(dāng)?shù)恼n時，讓地方增加適合當(dāng)?shù)匦枰�的補(bǔ)充教材和鄉(xiāng)土教材。”[10]這樣，對鄉(xiāng)土教育的教材建設(shè)、教學(xué)安排都有了明確的要求。另外，新中國教育方針“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”也為鄉(xiāng)土教育的發(fā)展方向定下了基本的基調(diào)。之后，鄉(xiāng)土教育普遍開展，涌現(xiàn)出一大批鄉(xiāng)土教材，以及交流鄉(xiāng)土教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會的文章和著作。1950年代末到1960年代初，新中國的鄉(xiāng)土教育出現(xiàn)了一個高潮。

　　這一階段鄉(xiāng)土教育的特點(diǎn)是：(1)貫徹黨的教育方針，突出社會主義思想教育，強(qiáng)調(diào)通過鄉(xiāng)土教育感受新中國發(fā)生的變化，激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的意愿。朱典馨在《小學(xué)鄉(xiāng)土教育》中指出：“加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，通過活生生的鄉(xiāng)土教材，使學(xué)生接受社會主義思想教育，能激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛勞動人民的情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的宏偉志愿”，認(rèn)為“那時(舊社會)的鄉(xiāng)土教育具有濃厚的復(fù)古色彩”，新社會的鄉(xiāng)土教育是使學(xué)生“聯(lián)系本鄉(xiāng)本土的歷史演變來看全公社、全縣、全省乃至全國的幸福燦爛的前途”[11]。(2)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。鼓勵通過鄉(xiāng)土教育活動，使學(xué)生參與到當(dāng)時的人民公社化運(yùn)動中去和群眾性大煉鋼鐵的社會實(shí)踐中去，使學(xué)生“在新事物面前便不是一個旁觀者，而是緊緊隨著家鄉(xiāng)的變遷而合拍前進(jìn)”。同時，各學(xué)校辦工廠、農(nóng)場，開展勤工儉學(xué)運(yùn)動，提倡開門辦學(xué)、半工半讀，與鄉(xiāng)土教育相互呼應(yīng)，對鄉(xiāng)土教育的開展也起到了推波助瀾的作用。(3)鄉(xiāng)土教育與文化普及相結(jié)合。新中國成立后，教育的一個重要目標(biāo)就是提高全體勞動者的素質(zhì)，在識字掃盲等文化普及運(yùn)動中結(jié)合鄉(xiāng)土教育也是這一時期鄉(xiāng)土教育的一個特點(diǎn)。

　　(二)文革時期的鄉(xiāng)土教育

　　文革時期，教育秩序混亂，鄉(xiāng)土教育的發(fā)展受到影響，但鄉(xiāng)土教育并沒因此而停頓。今天我們還能看到許多當(dāng)時各地各學(xué)校自主編寫的教材，通過這些教材，我們可以從一定程度上看到文革期鄉(xiāng)土教育發(fā)展的基本情況。為了對此有一個概括性認(rèn)識，列舉一部分鄉(xiāng)土教材書名如下：江寧縣營房公社前河大隊(duì)革命委員會1970年編寫的《鄉(xiāng)土教材選編：千萬不要忘記階級斗爭——從三元庵說起》;冀縣柏芽莊公社貧管會1970年編寫的《農(nóng)民夜校鄉(xiāng)土教材選編》;溫州地區(qū)革委會教育革命辦公室教改小組1970年編寫的《溫州地區(qū)鄉(xiāng)土教材(第一輯)》;佛山地區(qū)教材編寫組1971年編寫的《地理(鄉(xiāng)土部分)》;內(nèi)蒙古自治區(qū)教材編寫組1973編寫的《鄉(xiāng)土地理(內(nèi)蒙古自治區(qū)中學(xué)試用課本)》;吉林省中學(xué)試用課本1975編寫的《吉林省地理(鄉(xiāng)土教材)》;上海市虹口區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校1975年編寫《小學(xué)語文鄉(xiāng)土教材資料》;達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗革委會文教組1971年編寫的《達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗小學(xué)試用鄉(xiāng)土教材 語文第一冊》;福安專區(qū)革命委員會政治處教材編寫小組1970年編寫的《鄉(xiāng)土教材》;山東省莒南縣高家柳溝大隊(duì)教材編寫組1969年編寫的《鄉(xiāng)土識字課本》;蒙自縣革委會政工組教育革命委員會辦公室1969年編寫的《蒙自縣初級中學(xué)鄉(xiāng)土教材語文全一冊》;麗江專區(qū)革命委員會小學(xué)教材編寫組1969編寫的《小學(xué)試用鄉(xiāng)土教材語文(供二至五年級用)》。

　　結(jié)合這些教材，可以看到文革期鄉(xiāng)土教育的基本特點(diǎn)是：

　　(1)文革時期的鄉(xiāng)土教材數(shù)量較1950年代雖然有所減少，但各地自主編寫的鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土文學(xué)這樣的鄉(xiāng)土教材還是很多的。同時工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識類的課程在文革時期普遍開設(shè)，也具有濃郁的鄉(xiāng)土性和地域文化特色。(2)鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容以毛澤東思想教育和階級斗爭教育為主基調(diào)，但不能因此否定鄉(xiāng)土教育的知識性，因?yàn)猷l(xiāng)土教材本身的內(nèi)容就是以鄉(xiāng)土知識為載體的。(3)在繼續(xù)推行開門辦學(xué)、勤工儉學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)生要“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣”，即不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍”，包括知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動，在客觀上也進(jìn)一步推動了鄉(xiāng)土教育的社會化發(fā)展。從廣義上講，這也是鄉(xiāng)土教育的一種表現(xiàn)形式。

　　(三)改革開放30年的鄉(xiāng)土教育

　　文革結(jié)束，教育開始撥亂反正，進(jìn)行全面調(diào)整和整頓。1978年教育部頒發(fā)了《全日制十年制學(xué)校教學(xué)計劃試行草案》，編訂了相應(yīng)的各科教學(xué)大綱，有的科目明確規(guī)定可以“自編地方鄉(xiāng)土教材，補(bǔ)充教學(xué)”。1986年，國家教委制定了《義務(wù)教育全日制小學(xué)初級中學(xué)教學(xué)計劃(初稿)》擬定：“某些課程新的教學(xué)大綱，擬將80%左右課時用于統(tǒng)一共同的內(nèi)容，20%左右的課時用于各地需要的內(nèi)容，即鄉(xiāng)土教材”[12]，1987年，國家教委召開了全國性的鄉(xiāng)土教材工作會議，1990年又舉行了“全國鄉(xiāng)土教材建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會”，這表明改革開放的前十年鄉(xiāng)土教育重新受到重視。據(jù)統(tǒng)計，從1987-1990三年時間編寫了兩千多種鄉(xiāng)土教材，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土熱”的現(xiàn)象。1990年代以后，鄉(xiāng)土教育熱有所回落。1999年試行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程體系，鄉(xiāng)土課程基本被容納到地方課程、校本課程的范疇內(nèi)，以新的形式進(jìn)入了教育改革的視野。新世紀(jì)以后，隨著應(yīng)試教育的羈絆，鄉(xiāng)土教育在學(xué)校教育體系內(nèi)日益邊緣化。但是社會轉(zhuǎn)型的加劇，把鄉(xiāng)土教育置于新的時代背景下重新詮釋和研究的課題正在展開。比如：上海市嘉定區(qū)教育學(xué)院的研究項(xiàng)目“以區(qū)域城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土教育的架構(gòu)與實(shí)踐”(2002-2005);中央民族大學(xué)“985工程”研究項(xiàng)目“中國西部少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)土教材開發(fā)的教育人類學(xué)田野調(diào)查與基礎(chǔ)理論研究”(2007-2010)都是在文化視野上對鄉(xiāng)土教育的探索。

　　這一時期鄉(xiāng)土教育的發(fā)展特點(diǎn)是：(1)隨著教育體制的改革和發(fā)展，伴隨著改革開放所帶來的國家面貌的變化，1980年代曾出現(xiàn)“鄉(xiāng)土熱”;1990年代以后應(yīng)試教育的羈絆，鄉(xiāng)土教育逐漸被邊緣化;新世紀(jì)以來，更多的人在文化視野上對鄉(xiāng)土教育投入關(guān)注。(2)這一時期的鄉(xiāng)土教育前期主要以國情教育、愛國主義教育為主旨，后期鄉(xiāng)土教育的文化價值取向日益凸顯出來。

　　總之，新中國的鄉(xiāng)土教育在跌宕起伏中發(fā)展，雖然曾經(jīng)有過以階級斗爭為綱這樣的泛政治化傾向，也有過應(yīng)試教育中邊緣化的命運(yùn)，但一直是學(xué)校教育的重要組成部分和課程教學(xué)的重要補(bǔ)充。

　　四、結(jié)語：讓歷史告訴未來——鄉(xiāng)土教育的時代課題和發(fā)展方向

　　通過對鄉(xiāng)土教育百年發(fā)展史的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土教育的每一次變革都是在社會變革、教育變革的大背景下展開的。隨著社會的變革和鄉(xiāng)土的變遷，鄉(xiāng)土教育即有過承載宏大敘事的興盛和繁榮，也遭遇過被邊緣化的失落和窘迫。當(dāng)前，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，一種現(xiàn)代性的鄉(xiāng)愁在廣泛彌漫。這種鄉(xiāng)愁不只是對漸行漸遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的留戀，也不只是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)歸，更是對人生的回望和對心靈歸屬的拷問，是對人和自然、人和社會、人和人的沉思。這就要求我們重新審視鄉(xiāng)土教育的發(fā)展路徑、重新思考鄉(xiāng)土教育的價值取向。關(guān)注人的存在和發(fā)展、關(guān)注精神家園的構(gòu)建、關(guān)注鄉(xiāng)土文化的意義、關(guān)注鄉(xiāng)土理念和核心價值觀的融通，所有這些都是鄉(xiāng)土教育的時代課題。這說明：在新的社會境遇下，鄉(xiāng)土教育的使命并沒有完成。相反，鄉(xiāng)土教育的意義更加豐富，經(jīng)過百年發(fā)展的歷史積淀，又經(jīng)過現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)洗禮，鄉(xiāng)土教育要承擔(dān)起新的使命，鄉(xiāng)土教育這一傳統(tǒng)的教育形式必須對時代課題給予引導(dǎo)和關(guān)心，這是鄉(xiāng)土教育歷史發(fā)展的啟示，也是鄉(xiāng)土教育未來發(fā)展的方向。

　　參考文獻(xiàn)：

　　〔1〕〔2〕〔3〕舒新城.中國近代教育史資料(中冊)[M].北京：人民教育出版社，1961.420-421

　　〔4〕〔5〕王興亮.清末民初鄉(xiāng)土教育研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013.196-197.

　　〔6〕陳獨(dú)秀.今日之教育方針[M].湯世雄.北京教育史[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.360.

　　〔7〕湯世雄.北京教育史[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.363.

　　〔8〕王鑲.鄉(xiāng)土教育研究[M].上海：上海新亞書店，1935.5.

　　〔9〕教育部.中國教育年鑒1949-1981[M].北京：中國大百科全書出版社，1984.489.

　　〔10〕教育部黨組.中華人民共和國教育大事記1949-1982[M].北京：教育科學(xué)出版社，1983.247.

　　〔11〕朱典馨.小學(xué)鄉(xiāng)土教育[M].石家莊：河北人民出版社，1959.3-4.

　　〔12〕國家教委.李素梅.中國鄉(xiāng)土教材的百年嬗變及其文化功能考察[M].北京：民族出版社，2010.66.