職稱論文德漢翻譯中的文化空缺現(xiàn)象及其翻譯策略

　　由于各民族在歷史背景、社會(huì)習(xí)俗、宗教文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，在一種語言文化中具有的概念、事物或現(xiàn)象，在另一種語言文化中找不到對(duì)應(yīng)或相近的表達(dá)方式，形成了文化空缺。

　　摘 要：翻譯是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，更是兩種語言文化之間的交流。中德兩國(guó)之間的文化差異給德漢翻譯帶來了諸多困難。其中，文化空缺是德漢翻譯中普遍存在的問題之一。本文職稱論文擬對(duì)德漢翻譯中的文化空缺進(jìn)行了探討與研究，針對(duì)其概念、現(xiàn)象與產(chǎn)生的原因進(jìn)行解析，并嘗試提出一些翻譯策略，以解決文化空缺這一翻譯難題。

　　關(guān)鍵詞：德漢翻譯,文化空缺,詞匯空缺,內(nèi)涵意義空缺,翻譯策略,職稱論文

　　關(guān)于文化空缺方面的研究，學(xué)界已有一些研究。但這些研究成果大多集中在漢英或者英漢翻譯理論與實(shí)踐領(lǐng)域，涉及德漢翻譯的研究與探索尚屬少數(shù)。鑒于此，本文擬對(duì)德漢翻譯中的文化空缺進(jìn)行了探討與研究，針對(duì)其概念、現(xiàn)象與產(chǎn)生的原因進(jìn)行解析，并以奈達(dá)的“等效翻譯”為翻譯準(zhǔn)則，嘗試提出一些翻譯策略，以解決文化空缺這一翻譯難題。

　　一、文化空缺的概念

　　空缺(俄語lakuna，德語Lakune)來源于拉丁語。它在文學(xué)領(lǐng)域被稱為理解上的空缺，在翻譯學(xué)領(lǐng)域被視為難以翻譯或者是不可譯的詞匯�？杖边@一現(xiàn)象是在20世紀(jì)50年代首先由美國(guó)語言學(xué)家霍凱特發(fā)現(xiàn)的，他在對(duì)比兩種語言的語法模式中提出了“偶然的缺口”(random holes in patterns)。到了70年代，對(duì)于空缺現(xiàn)象的討論引起了更多學(xué)者的興趣。其中，美國(guó)文化人類學(xué)家霍爾在研究澳大利亞土著居民的語言顏色場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)該民族缺少其他民族所具有的基本顏色的名稱，從而起用了“空白間隙”(grap)的術(shù)語。到了80年代末，俄羅斯心理語言學(xué)空缺理論流派在論述話語及其民族文化特點(diǎn)時(shí)正式提出了“空缺(vacancy)理論，至此，空缺理論應(yīng)運(yùn)而生了�？杖崩碚摰漠a(chǎn)生和應(yīng)用可以幫助人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知一種文化中有但在另一種文化中沒有的文化空缺現(xiàn)象，從而有效地預(yù)防或避免由此而產(chǎn)生的誤解和沖突。

　　二、德漢翻譯中文化空缺產(chǎn)生的原因

　　1.德漢兩種語言中對(duì)等詞匯的空缺

　　在德漢翻譯過程中，譯者經(jīng)常會(huì)碰到德語中有而漢語中沒有的詞，形成了對(duì)等詞匯空缺的現(xiàn)象，給譯者帶來不小的挑戰(zhàn)。由于中德兩國(guó)的教育體制差異，許多德語學(xué)校類型名稱在中國(guó)教育體制中都無法找到相對(duì)應(yīng)的翻譯。譬如德語的“Fachhochschule”這一詞是指德國(guó)20世紀(jì)60年代末產(chǎn)生的一種新型的大學(xué)模式——應(yīng)用科技大學(xué)，側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而這種大學(xué)模式在中國(guó)根本不存在。不過，國(guó)內(nèi)譯者后來通過其國(guó)際上統(tǒng)一的英文翻譯(Universities of applied sciences)譯為現(xiàn)在的應(yīng)用科技大學(xué)。諸如此類關(guān)于教育體制方面的德語詞匯還有很多，例如Gesamtschule，Realschule，Hauptschule等等。德語Mauerspecht在漢語中也無法找到對(duì)應(yīng)詞。因?yàn)檫@個(gè)德語復(fù)合詞字面意為“墻鳥”，但實(shí)際上指的是柏林墻開放以后敲鑿柏林墻的石塊作為旅游紀(jì)念品的人，是具有特殊的德國(guó)歷史文化背景。

　　2.德漢兩種語言中對(duì)等詞匯的文化內(nèi)涵意義空缺

　　文化內(nèi)涵意義是指附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會(huì)、國(guó)家或時(shí)代而異。也就是說，一些詞匯除了其本身的概念意義，還具有豐富的文化內(nèi)涵意義。而這些詞匯的文化內(nèi)涵意義又由于民族與文化的不同而形成了空缺。德漢這兩種在不同文化背景下的語言在翻譯過程中時(shí)常會(huì)因?yàn)樵~匯文化內(nèi)涵意義空缺而給譯者造成翻譯或理解難題。“Du hast Schwein.”這是一句非�？谡Z化的德語句子。這句句子直譯意思為“你有豬。”豬在德漢兩種語言文化中都是懶惰愚笨的象征。但是，殊不知，豬在德國(guó)還有著積極的象征意義，它被德國(guó)人視為幸運(yùn)的象征。因此，這句德語不能直譯成上述意思，而應(yīng)該意譯為“你很走運(yùn)。”由此可見，在德漢翻譯中，正確理解德語詞匯的文化內(nèi)涵意義是非常重要。

　　德漢翻譯中許多德語俗語也是翻譯的難點(diǎn)之一。“Ich wünsche dir Hals-und Beinbruch.” 如果把這句祝福別人的德語直譯，結(jié)果會(huì)使收到祝福的人大發(fā)雷霆，因?yàn)橹弊g意思為“我祝你頭和腿都斷掉”。這又是詞匯文化內(nèi)涵意義的空缺導(dǎo)致譯者對(duì)這句德語俗語產(chǎn)生誤解。這句德語源于德國(guó)民間的風(fēng)俗：當(dāng)人們祝福別人時(shí)，要說反話。所以“脖子和腿斷了”就能帶來好運(yùn)。因此，這句話就可意譯為“我祝你好運(yùn)!”諸如此類缺少對(duì)等詞匯的文化內(nèi)涵意義的德語還有很多�？上攵�知，如果譯者缺乏對(duì)德語語言文化的了解，那么，在翻譯過程中就會(huì)容易形成理解上的誤區(qū)，翻譯結(jié)果也會(huì)讓人啼笑皆非。

　　三、翻譯策略

　　關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)在翻譯界眾說紛紜，譬如嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”、德國(guó)功能目的理論和等效翻譯理論等。筆者認(rèn)為，奈達(dá)的“等效翻譯”最適合指導(dǎo)德漢翻譯中的文化空缺現(xiàn)象翻譯。因?yàn)檫@一翻譯標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)語言交際效果的對(duì)等，其中包括文化信息的轉(zhuǎn)換和語境對(duì)語義的制約。德漢翻譯中出現(xiàn)的文化空缺現(xiàn)象正是需要對(duì)源文中的文化信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)而在譯文中彌補(bǔ)源文中的文化空缺�；�于這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)，筆者試運(yùn)用音譯、直譯和借用法這三種翻譯策略來解析文化空缺這一翻譯難題。

　　1.音譯

　　德語中的某些文化內(nèi)涵詞在漢語中找不到對(duì)應(yīng)詞，即屬于完全空缺現(xiàn)象，宜采用音譯的方法。采用這種方法翻譯過去的很多詞現(xiàn)已被漢語所接受，成為漢語的外來詞。例如：Gestapo——蓋世太保，Nazi——納粹，Diesel——狄塞爾油，Bauhaus——包豪斯，Benz——奔馳，Konzern——康采恩等等。

　　2.直譯

　　直譯就是在不違背譯文語言規(guī)范，以及不引起錯(cuò)誤聯(lián)想的前提下，在譯文中保留原文的比喻、形象和民族特色的方法。尤其是當(dāng)我們?cè)诜�譯德語俗語找不到其對(duì)等的漢語諺語時(shí)，可以使用直譯這一翻譯方法。例如：“Auch große Männer haben klein angefangen. ”直譯為“大人物也從平凡開始。”盡管漢語譯文的表達(dá)很普通，但是句子意思明確、表達(dá)到位，也不失為一種理想的譯法。

　　3.借用法

　　借用即直接借用目標(biāo)語中與原語中內(nèi)涵相似或者相同的部分，這樣譯文不僅可以在形式上與原文一致，意義和修辭色彩等其它方面也可以相同。雖然德漢翻譯過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)文化空缺的難題，但是德語中的一些詞在漢語中也能夠找到擁有相同或相近文化內(nèi)涵的對(duì)應(yīng)詞。例如： “Schmetterlinge im Bauch haben” 字面意思為“有許多蝴蝶在肚子里”，中國(guó)人看到此短語一般都是丈二和尚摸不著頭腦。其實(shí)，德國(guó)人是用此短語來表達(dá)因?yàn)楹ε禄蛘呔o張而心臟急劇跳動(dòng)的心情。由于漢語中存在與其內(nèi)涵意義相同的對(duì)應(yīng)詞，所以可以借用“小鹿亂撞”這一漢語詞來表達(dá)上文的德語短語。像這樣借助借用法翻譯的現(xiàn)象還有很多，例如： zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen(一石二鳥)，Haare in der Suppe finden(雞蛋里挑骨頭)，Jeder Arzt hält seine Pillen für die besten(王婆賣瓜，自賣自夸)。這樣使用兩種文化中意義相同或相近的詞語來翻譯，為讀者更好地傳遞了不同文化的內(nèi)涵。

　　四、結(jié)語

　　通過以上幾個(gè)方面對(duì)德漢翻譯中文化空缺與其翻譯策略的探討可以看出，文化空缺是德漢翻譯中普遍存在的問題。研究這一問題不僅對(duì)于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化，豐富本民族文化具有重要意義，而且對(duì)于翻譯實(shí)踐與翻譯理論的創(chuàng)新和發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用。譯者在進(jìn)行德漢翻譯時(shí)需要具備深厚的對(duì)德語背景文化知識(shí)的了解，這樣有助于翻譯過程中對(duì)于原文的文化內(nèi)涵正確理解，從而減少因文化空缺而對(duì)原文產(chǎn)生理解上的困惑。此外，譯者在德漢翻譯過程中要根據(jù)不同情況，從實(shí)際出發(fā)，采取靈活的翻譯策略來應(yīng)對(duì)翻譯中的文化空缺，使譯文盡量達(dá)到達(dá)意傳神的目的。

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