辛格作品有何象征主義手法

　　辛格是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初愛(ài)爾蘭時(shí)期最杰出，最具代表性的劇作家之一。 他一生創(chuàng)作了六部戲劇，他獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)愛(ài)爾蘭戲劇運(yùn)動(dòng)和英國(guó)舞臺(tái)產(chǎn)生了巨大的影響。他的戲劇把農(nóng)民和他們的語(yǔ)言帶到舞臺(tái)上，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀戲劇論文。

　　一、主要內(nèi)容

　　他的《西方世界的花花公子》是一部三幕喜劇。故事場(chǎng)景設(shè)定在愛(ài)爾蘭的一個(gè)小酒館里。原來(lái)，懦弱的馬洪被暴躁專橫的父親催逼去娶一個(gè)老寡婦，爭(zhēng)斗中馬洪誤以為用鐵鍬打死了父親，遂倉(cāng)皇逃到了愛(ài)爾蘭西部一個(gè)閉塞的小農(nóng)村。剛來(lái)到這里時(shí)，馬洪畏首畏尾，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己殺父的行為居然被村民們視為英雄之舉時(shí)，自信心立刻膨脹起來(lái)。酒館老板的女兒蓓吉更傾心與他，這讓他更加驕傲起來(lái)。村里的父女都擁到酒館里來(lái)瞻仰她們這位大人物�？死锼沟儆衷诋�(dāng)?shù)氐母?jìng)賽中獲得一次又一次的勝利，更為自己增添了許多光榮。于是馬洪在村民們的肯定、贊美和爭(zhēng)相示好中重新塑造了自己的形象。這是一個(gè)英雄的形象：充滿勇氣、儀表不凡、技藝超群。而隨著老馬洪的來(lái)到，馬洪的英雄形象在村民們面前頃刻間坍塌了，蓓吉也認(rèn)為他冒充好漢。在經(jīng)歷了自我形象的重新塑造和毀滅之后，馬洪找到了自我。一般人都認(rèn)為這是一部喜劇，但是從主角到主題，甚至到觀眾的反應(yīng)，卻全是典型悲劇性的。

　　二、象征主義手法

　　1907年該劇在都柏林首演時(shí)，曾引起了觀眾大規(guī)模的騷亂。有人贊美劇中人物的語(yǔ)言真實(shí)活潑，充滿了鄉(xiāng)土氣息，又不缺少韻味;有人卻認(rèn)為其對(duì)白粗俗，嘩眾取寵;有人稱它完美地結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義手法和藝術(shù)想象力，既真實(shí)地反映了愛(ài)爾蘭的民族性，又對(duì)馬尤人在追求夢(mèng)想時(shí)表現(xiàn)出的動(dòng)搖性進(jìn)行了諷刺。

　　這部戲劇的創(chuàng)作中大量運(yùn)用了象征手法。辛格的戲劇不同于以往的局部運(yùn)用象征主義的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。他的戲劇是賦予作品整體的象征意義。也就是說(shuō)辛格的作品中主題象征是統(tǒng)領(lǐng)全篇的。現(xiàn)實(shí)主義手法用于具體描述，為全篇的象征主題服務(wù)。這一獨(dú)特的手法使他的戲劇具有深刻的內(nèi)涵與獨(dú)特的魅力。在這部戲劇中主人公克里斯蒂·馬洪被父親要求與一個(gè)寡婦結(jié)婚，這一遭遇不僅不被理解，還被當(dāng)作是對(duì)愛(ài)爾蘭婦女的侮辱。在當(dāng)時(shí)民族主義思想十分激烈的情況下，辛格的這一寫(xiě)法不能被接受。然而只要了解一下辛格的生平，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)辛格是愛(ài)爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持者，顯然不會(huì)用他的筆去背叛民族。相反，他以文學(xué)創(chuàng)作為武器，帶給了人民一種堅(jiān)定不移的精神和力量。通過(guò)賦予作品整體性的象征，贊揚(yáng)愛(ài)爾蘭民族的英勇無(wú)畏，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，批評(píng)他們?cè)谧非罄硐脒^(guò)程中表現(xiàn)出的動(dòng)搖性，喚醒愛(ài)爾蘭大眾的民族意識(shí)，鼓舞他們?yōu)闋?zhēng)取民族獨(dú)立堅(jiān)定不移地與殖民主義者作不息的斗爭(zhēng)。這一鼓舞和呼喚的象征主題是與愛(ài)爾蘭民族主義斗爭(zhēng)緊密相連的。英國(guó)統(tǒng)治下的馬尤人潛意識(shí)中對(duì)壓迫在他們頭上的宗教，法律和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力充滿了抵觸情緒。但馬尤人只有反抗的內(nèi)心傾向卻缺乏付諸行動(dòng)的勇氣。他們渴望這種勇氣，崇拜具有這種勇氣的英雄。當(dāng)村民了解事實(shí)的真相后，他們只記得克里斯蒂是心中的英雄，卻忽視了他已經(jīng)成為了真正意義上的英雄�；孟肱c現(xiàn)實(shí)發(fā)生了沖突，馬尤人立刻拋棄了他。為了得到村民們的認(rèn)可，克里斯蒂當(dāng)眾打昏了自己的父親，這種暴行活生生的發(fā)生在了馬尤人的眼前，幻想和現(xiàn)實(shí)再次發(fā)生了沖突，過(guò)去的壯舉在村民眼中變成了一種無(wú)法接受的事實(shí)。最后父子離去，從此失去了西方世界里唯一的花花公子。

　　三、象征主義的特點(diǎn)

　　這個(gè)結(jié)局暗示了在追求夢(mèng)想的過(guò)程中動(dòng)搖性只會(huì)阻礙夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。馬尤人把殺父的兇手當(dāng)做英雄來(lái)崇拜這一行為同樣表現(xiàn)了馬尤人對(duì)反抗精神缺乏正確的理解，他們只是把反抗精神簡(jiǎn)單地理解為使用暴力，而失去了真正的理性。在戲劇的發(fā)展的過(guò)程中，象征這一寫(xiě)作手法被多次用到，如《等待戈多》中，路旁的那棵樹(shù)從光禿禿變?yōu)橛腥~子的，這就象征了時(shí)間的流逝，也暗示了等待的時(shí)間之久。象征主義作品在效果上的多義性和朦朧感使讀者對(duì)于作品的不同理解成為了可能，但也往往使讀者的本意不易被認(rèn)識(shí)和察覺(jué)。這也許就是辛格的作品當(dāng)時(shí)不被理解和認(rèn)可的原因。

　　四、民族色彩

　　辛格作品的另一大特點(diǎn)是劇中人物使用的完全是地道的愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的民族色彩。他的戲劇深深地根植于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，他認(rèn)為生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴才是戲劇的唯一來(lái)源。這首先表現(xiàn)在他作品的取材上，基本都是來(lái)源于生活中的見(jiàn)聞，有真實(shí)的生活基礎(chǔ)。在人物的描寫(xiě)方面，尤為生動(dòng)傳神。據(jù)辛格自己說(shuō)，劇中人物的說(shuō)話幾乎沒(méi)有一句是他自己創(chuàng)作的，都是直接來(lái)源于的當(dāng)?shù)氐膼?ài)爾蘭人民的方言，從劇中人物生動(dòng)的語(yǔ)言中我們了解了愛(ài)爾蘭方言的神韻。他深深地根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，通過(guò)細(xì)致入微的觀察和豐富的想象力來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。其次，辛格的作品中現(xiàn)實(shí)主義手法與總體象征相互交融，客觀地為我們展現(xiàn)了一幅真實(shí)的，充滿生機(jī)的愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)村風(fēng)景畫(huà)，使作品具有更強(qiáng)的藝術(shù)感召力，為愛(ài)爾蘭的戲劇文化添上了熠熠生輝的一筆。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　閱讀期刊：神州文學(xué)

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